Welke gewoonten hebben ons hart en onze ziel?

17. 07. 2020
6e internationale conferentie over exopolitiek, geschiedenis en spiritualiteit

Er zijn vaak discussies over de verschillen tussen het algemene begrip van een woord en de notie dat hetzelfde woord door de ziel wordt begrepen. Bijvoorbeeld een woord gewoonte komt van het Latijn, waar het betekent gedragspatronen, routine. Elke persoon heeft een aantal bepaalde gewoonten die tot zijn leven leiden Regulations. Bijvoorbeeld een kopje koffie in de ochtend en nieuws kijken. Controleer vervolgens uw e-mails. Er waren tijden dat ik net koffie ging drinken en naar het nieuws keek - dat was de "voor e-mail" -periode. E-mail is een nieuwe toevoeging aan mijn decennia oude routine. Dan ga ik douchen en loop ik het kantoor binnen. Dus dat is mijn normale dag.

Gewoonten brengen orde in het leven

We hebben allemaal onze gebruikelijke procedures, die in de loop van de tijd enigszins veranderen, maar routines - douane - betekenen ankers of locators voor ons. Ze houden de chaos waar iedereen mee worstelt. Onze gewoonten worden ook weerspiegeld in onze levensstijl:

,, Ik ben een hardloper; Hij eet alleen biologisch voedsel; Ik ga elke zondag naar de kerk; Ik ga elke ochtend wandelen; Ik las elke dag na het eten; Ik doe elke middag een dutje om 16 uur; Ik begin elke dag om 00 uur met drinken. "

Onze lichamelijke gewoonten zijn voor mensen om ons heen groen of rood bij het stoplicht. Ze moeten leren hen te manoeuvreren rond onze stevig verankerde en zorgvuldig aangepaste routines. Veel van onze fysieke gewoonten zijn een kwestie van kiezen en aanpassen. We kunnen ze veranderen, zelfs als ik durf te wedden dat het breken van sommige van de gevestigde gewoonten grote inspanningen zal vergen. Hoewel het elimineren van gewoonten zoals drugs, gokken, alcohol, liegen en bedrog iets is dat je nauwelijks alleen kunt doen, zelfs deze slechte gewoonten kunnen worden weggedaan.

De belangrijkste gewoonten van het hart

Ze hebben allemaal één ding gemeen: ze zijn mobiel. Ze regeren jouw wereld, maar ze kunnen verward, veranderd of verwijderd worden uit je leven als je dat wilt. Omgekeerd, wanneer nieuw kan worden toegevoegd aan de lijst met habitats. Aan de andere kant Habitus Maximus verwijst naar "de belangrijkste gewoonten van je hart of ziel". Je kiest niet bewust voor deze gewoonten, maar ze worden door omstandigheden of geleerd gedrag in je wakker. Dit zijn de hoofdgewoonten die, als je ze volgt, je tot een congruent, integraal mens maken. Ik zou 'spiritueel bewuste' wezens kunnen toevoegen, maar spiritualiteit is de persoonlijke keuze van ieder van ons.

Habitus maximus zijn gewoonten die uitdrukken "wie je echt bent". Terwijl lichamelijke gewoonten je levensorde geven, brengen je hartgewoonten orde in je als een mens. Dit zijn gedragspatronen, natuurlijk voor uw ziel. Ze ontstaan ​​in de kindertijd met discussies met volwassenen of participatie in verschillende situaties die het moment van identificatie of ontwaken veroorzaken. Ik zal je elk van deze drie opties laten zien.

Ouders willen hun wijsheid en ervaring doorgeven aan hun kinderen. Evenzo hebben kinderen een sterke behoefte om erkenning te krijgen van hun ouders. Ze willen gezien en gezien worden door ouders. En ze worden geboren met de kennis en het gevoel dat hun ouders hen de grootste van alle lessen zullen geven: Hoe je jezelf niet moet verraden. Deze kunst wordt aan kinderen geleerd door de observatie van ouders en de absorptie van hun gedrag, door te kijken hoe ouders omgaan met angst en verleiding met moed en waardigheid.

First Way - Ouders geven ons een voorbeeld

Bijvoorbeeld wanneer een ouder opkomt voor sociale rechtvaardigheid op het werk of een collega voorstaat, omdat dat het juiste is om te doen en zijn baan verliest. Een kind kan niet leren alleen correct te handelen door woorden. Hij heeft zijn moed nodig om door zijn vader en moeder aan hem te worden overgedragen. moet ervaar voor jezelf de moed en rechtvaardigheid die als levende herinneringen in zijn hart overspoelenen als vloeibaar goud vinden ze hun weg naar zijn ziel. Gevoelens en herinneringen creëren wat een kind wordt in zijn volgende leven - net als zijn rechtvaardige vader, evenals zijn gedurfde moeder - ze worden de maximale gewoonte. Ze worden de gewoonten van zijn hart en ziel.

Gerechtigheid en moed zijn echt voor hem, niet alleen in gedachten en woorden. Het zijn de levende psychische en mentale energieën die het kind door zijn vader voelt als zijn kopie. De vader prikkelt dit kind om zijn innerlijke geloof te behouden, zodat men een integrale persoonlijkheid blijft. Hij moet een moedig leven leiden voor zijn vader en voor zijn toekomstige zoon. Er is nog steeds een innerlijke angst dat ze zichzelf kan verraden. Maar hij zegt dat hij zijn vader of zijn zoon niet moet teleurstellen.

Kinderen die opgroeien zonder deze diepe begeleiding gaan door hun leven met een bepaald type leegte en woede die zich voortdurend probeert te identificeren. Ze weten dat ze een gevoel van onvolledigheid hebben van jongs af aan, maar van wat? Degenen die liefhebbende ouders hebben, zeggen vaak: "Ik weet dat mijn ouders van me hielden, maar ...". Anderen zeggen dat ze misschien niet genoeg geliefd zijn geweest, of dat hun ouders ze niet echt begrepen, maar ze weten dat ze alleen maar naar redenen zoeken - op minnows vissen, zoals mijn vader altijd zei. Degenen die een traumatische jeugd hebben gehad verliezen hun misbruik.

Wat zij voelen is incompleetheid - zelfs in gevallen van misbruik, omdat zij eenvoudigweg niet het ritueel van het overdragen van wijsheid van hun ouders tot de hunne hebben ervaren. Ze hebben nog nooit de ontwakingservaring meegemaakt wanneer de macht van de ouder via een kosmisch hartkanaal contact maakt met het kind en hem vertelt:

"Je maakt deel uit van iets dat groter is dan jezelf. Het hangt af van wat je doet en zegt. Deze wereld en ik geef om jou. Leef goed, want het is belangrijk. "

De tweede manier - ik zie een illustratief voorbeeld van wat ik niet wil

De tweede manier waarop je je maximus habitus vindt, is als het gebeurt getuige zijn van iets dat zijn persoonlijke identificatie begint. Kun je zeggen: "Ik zal nooit zo zijn." Een jongere is bijvoorbeeld getuige van geweld of pesten bij een zwakker kind. Niemand komt hem helpen, omdat iedereen bang is voor de agressor. Het zwakkere kind schudt angst en het kind - de waarnemer, vol woede, schaamte en droefheid belooft: "Ik zal nooit een tiran worden. Ik zal een mens nooit op zo'n verschrikkelijke manier behandelen. En ik zal nooit iemand anders zo iemand laten vernederen. " Integendeel, het kan voorkomen dat een jongere getuige is van een daad waarmee hij zich onmiddellijk identificeert. "Ik wil ook een van die mensen zijn."

Ik heb het hier niet over het aanbidden van atleten of beroemdheden. Ik heb het over de ervaring iemand te zien die de moed heeft om de waarheid te vertellen ondanks de harde consequenties, of om het juiste te doen, ongeacht hoe anderen adviseren om het niet te doen. Het jonge meisje was getuige van zo'n daad, ondanks de ernstige gevolgen, en beschreef het als volgt: "Het brak bijna mijn hart voor haar. Maar ik kon haar niet helpen. Ze zetten haar in de gevangenis. Ik wist dat ze haar daar zouden slaan en misschien zelfs zouden sterven. Ze deed dit zodat de rest van ons in een vrij land kon wonen. Ik heb mezelf beloofd dat ze niet onnodig zou sterven. Ik heb mezelf beloofd dat ik in mijn leven zou proberen menselijk leed te voorkomen. Dat is mijn manier van leven. " Het pad van deze vrouw - haar toewijding aan de mensheid - creëerde haar maximus habitus: mededogen voor alle mensen, geweldloosheid van woorden en gedachten, vrijgevigheid van de ziel.

The Third Way - Persoonlijke ervaring

De derde manier waarop iemand zijn of haar maximus habitus ontwaakt is persoonlijke participatie. Directe persoonlijke deelname wordt meestal geassocieerd met iets dat een middag of avond duurt, misschien met een schoolbal. Maar in dit geval heb ik ook een veel langere ervaring, zoals het bijwonen van een bepaalde les gedurende het hele schooljaar of een speciale vriendschap of relatie, iets dat bijzonder moeilijk was en daarom erg vormgevend. Bijvoorbeeld, een jaar met een buitengewone leraar, zomer met een grootouder of tante wordt vaak aangeduid als magische tijd. Niet alleen vanwege de liefdevolle relatie die is ontstaan, maar ook vanwege het ontwaken dat zich daarin heeft voltrokken. Men zal zich ditmaal om verschillende redenen herinneren, omdat het voor hem betekende "Levensverandering".

Vraag volwassenen naar hun uitzonderlijke periode en wat het was "het leven veranderend". Meestal herinneren ze zich een gesprek waarin iets gebeurde of iets leerden dat hun leven veranderde. In mijn woorden werden zij de wijsheid gegeven die hen deed ontwaken. Een man vertelde me dat zijn ouders hem op dertienjarige leeftijd naar een zomerkamp hadden gestuurd als schoolkaart voor hun schoolrapport. Die zomer redde hij het leven van een jongen die in de rivier verdronk. De jongen doorzocht hem een ​​paar dagen later en zei tegen hem: "Wauw, je hebt mijn leven gered. Ik denk dat we nu een speciaal leven moeten leiden, omdat God je heeft gestuurd om me te redden. "

"Ik dacht dat ik gek werd, maar toen voelde ik een ongelooflijke kalmte. Die dag leek de wereld zo mooi voor mij. Toen beloofde ik om een ​​goed leven te leiden en dat zou genoeg zijn. "

Conclusie - advies

En hoe zit het met jou, ken jij je gewoontes? Probeer een stuk papier en een potlood te nemen en doorloop alle 3 de manieren en schrijf intuïtief op wat er bij elke gewoonte in je opkomt, denk niet na. Bekijk je aantekeningen pas later en probeer ze uit te breiden in je hoofd (soms zal je verrast zijn door wat intuïtie zegt) en evalueer of ze je leven beter maken of juist je ontwikkeling belemmeren. Het is altijd het juiste moment om te veranderen ...

Tips uit de Sueneé Universe e-shop

Olaf Jacobsen: Familieopstellingen in de psychotherapeutische praktijk

Als je onaangename gevoelens in partnerschap, familie en beroep kwijt wilt, vind je in dit boek de nodige kennis en technieken. Aan de hand van talloze voorbeelden uit alledaagse situaties toont hij ons de mogelijkheden om te leren onze eigen gevoelens duidelijk uit te breiden van de gevoelens van andere mensen.

Olaf Jacobsen: Familieopstellingen in de psychotherapeutische praktijk

Heinz-Peter Röhr: Conditionele kindertijd - herstel van vertrouwen

Iedereen zou moeten ervaren mooie jeugd. Wanneer dit niet het geval is, kan dit gevolgen hebben tijdens de adolescentie en volwassenheid. In zijn publicatie stelt Heinz-Peter Röhr eenvoudige oplossingen voor die zulke mensen kunnen helpen herstellen zelfverzekerdheid en onafhankelijkheid.

Heinz-Peter Röhr: Conditionele kindertijd - herstel van vertrouwen

Vergelijkbare artikelen