Zuid-Amerikaanse artefacten van Father Crespi

5649x 27. 06. 2018 1 Reader

"... Verschillende onderzoekers, vooral uit de VS, probeerden de collectie van Crespi te verkennen. Ongekende belangstelling werd ook uitgesproken door de vertegenwoordigers van de Amerikaanse Mormoonse kerk. De dramatische geschiedenis van de collectie liet ons echter niet toe om serieus onderzoek te doen ... "

Carlo Crespi Croci

Carlo Crespi Croci werd geboren in 1891 in Italië in een klein stadje in de buurt van Milaan. Hij kwam uit een eenvoudig gezin, maar Carlo koos vroeg in zijn jeugd voor de priester, en hij hielp de plaatselijke vader in de kerk. Op vijftienjarige leeftijd werd hij een beginner in een van de in Xiamen gevestigde kloosters van de Salesians. Hij behaalde ook niet-christelijk onderwijs aan de universiteit van Padua - oorspronkelijk gespecialiseerd in antropologie, maar later voltooide hij ook zijn studie van werktuigbouw en muziek.

Crespi kwam voor het eerst in Ecuador aan in 1923, maar niet als een missionaris, maar om verschillende aanvullende informatie te verkrijgen voor de internationale tentoonstelling. In 1931 werd hij benoemd tot lid van de Salesian Mission in Makas, een stad in de jungle van Ecuador. Maar hij ging hier niet lang heen en twee jaar later verhuisde hij naar Cuenca, ongeveer tweehonderd mijl van de hoofdstad van Ecuador, Quity. In Cuenca (oorspronkelijk Guapondelig, in de Inca Tumipamp), richtte hij het culturele en religieuze centrum van Incas Tupac Yupanki op bij 70. jaar 15. st. Ecuador werd lid van het Inca-rijk.

Carl Crespi's activiteit

Hier begon pater Crespi aan een rijke zendingsactiviteit. In de loop van tien jaar hij slaagde erin om een ​​landbouwschool in de stad op te richten en een instituut dat jongeren voorbereidde op het verkennen van de oostelijke (Amazone) gebieden van het land. Hij richtte ook de Cornelio Merchan School op die onderwijs verstrekt aan kinderen van lokale arme gezinnen en werd de eerste directeur. Naast zijn zendingsactiviteiten wijdde hij zich aan muziek: hij stond aan de wieg van een lokaal orkest en speelde voornamelijk werken die waren geschreven door Crespim zelf. En in 1931 maakte hij een documentaire over Indianen van de Chivaro-stam die in de bovenloop van de Amazone woonden.

Zijn belangrijkste verdienste bestond daarin zijn activiteiten gewijd aan de zorg voor de lokale bevolking, met name het onderwijzen van kinderen uit arme gezinnen. In 1974 kreeg zijn hele leven lang een van de straten in Cuenca zijn naam. Het waren zijn antropologische belangen die hem ertoe brachten dat hij vanaf het begin zijn zendingsactiviteiten uitoefende hij begon items van mensen in het veld of in de jungle te kopen van de lokale bevolking. De grote armoede van de plaatselijke bewoners maakte het voor een paar kleintjes mogelijk om antiek te kopen van grote waarde. Tegelijkertijd kochten de indianen moderne vervalsingen en christelijke kunstitems om hun parochianen op zijn minst te ondersteunen.

De verzameling van Father Crespi

Het gevolg was dat zijn De collectie vulde drie grote kamers op Cornelio Marchan School. De mensen droegen hem alles - van Inca-keramiek tot stenen platen en tronen. Hijzelf had deze objecten nooit geteld en zelfs niet gecatalogiseerd. Daarom is het problematisch om ze een verzameling te noemen. Het was eigenlijk een verzameling dingen waarvan niemand het totale aantal kende. Over het algemeen kan het echter in drie delen worden verdeeld.

1) Het eerste deel is het onderwerp van het heden - vervalsingen van lokale Indianen die ofwel imitaties van oude Ecuadoriaanse kunst hebben gemaakt of die gemaakt zijn in de geest van de christelijke traditie. We kunnen ook tal van items opnemen die zijn ontstaan ​​in 16. - 19. eeuw.

2) Het tweede deel is het talrijkst en dit zijn producten van verschillende pre-Columbiaanse culturen van Ecuador die de lokale bevolking in hun velden of in ongeautoriseerde opgravingen aantrof. Dus, in deze collectie, werden de keramiek van alle Indiase culturen op het grondgebied van Ecuador, met uitzondering van de vroegste, en de cultuur van Valdivia gepresenteerd.

3) De derde groep trekt echter de grootste belangstelling, waaronder producten die ze kunnen zelfs geen relatie hebben met een van Amerika's bekende culturen en dit zijn voornamelijk koper, koperlegeringen en soms goud. De meeste van deze artefacten werden gecreëerd door de methode van het verpulveren van metaalplaten. Ze waren hier maskers, kronen, borsten enz. Het meest interessant waren ongetwijfeld talrijke metalen platen met afbeeldingen van enkele verhalen ... en inscripties. Vader Crespi verzamelde er meer dan honderd, en sommigen hadden zeer grote afmetingen - tot anderhalve meter breed en één meter lang. Er waren kleinere platen en metalen deksels, klaarblijkelijk gebruikt voor de decoratie van houten producten.

De beelden op deze platen hadden zeker niets te maken met de culturele tradities van het oude Amerika, maar er was een directe relatie met de culturen van de Oude Wereld, meer bepaald met de beschavingen aan de Middellandse Zeekust en het Midden-Oosten.

Directe relatie tot culturen uit de Oude Wereld

Op een van de planken was afgebeeld (niet getrapt) piramide, vergelijkbaar met die van het Gizeh-plateau. Langs de onderkant strekt het zich uit inscriptie in onbekend schrijven, en in de lagere hoeken zijn twee olifanten. In de vroege beschavingen van Amerika waren er geen olifanten. Hun afbeeldingen zijn niet uniek in de Crespi-verzameling en het onbekende alfabet komt ook voor bij andere onderwerpen.

Dit type document is niet bekend bij hedendaagse wetenschappers. Op het eerste gezicht heeft hij een zekere overeenkomst met de brief Mohendžodár. Op de andere platen is er een ander type schrift dat, volgens de mening van een paar onderzoekers, herinnert aan het vroege Libische of het Protominische schrift. Een van de Amerikaanse onderzoekers van de Crespi Collection ging ervan uit dat de inscripties waren geschreven in "neofene" of in Kretenzische brieven, maar in de taal van Kechua. Maar ik weet niet dat iemand deze inscripties echt probeerde te ontcijferen.

Onderzoek naar de Crespi-collectie

Verschillende onderzoekers, vooral uit de VS, probeerden de collectie van Crespi te verkennen. Ongekende belangstelling werd ook uitgesproken door de vertegenwoordigers van de Amerikaanse Mormoonse kerk. De dramatische geschiedenis van de collectie liet echter geen serieus onderzoek toe.

En vertegenwoordigers van de officiële wetenschap? Ze negeerden het simpelweg en sommige vertegenwoordigers zeiden dat al deze items hedendaagse producten waren van lokale boeren. Er waren er echter veel (volgens sommige gescande informatie) artefacten uit de verzameling van Father Crespi na zijn dood in het geheim geëxporteerd naar het Vaticaan.

Vanzelfsprekend worden feiten die in tegenspraak zijn met het officiële concept genegeerd of verborgen gehouden. Maar het enorme aantal items uit deze verzameling dwingt ons om onze ideeën over oude en nieuwe wereldcontacten in het diepe verleden opnieuw te bekijken. Het is bekend dat de verzameling metalen covers bevatte met afbeeldingen van bekende gevleugelde stieren uit het Nineveh-paleis, evenals gevleugelde gryphs, die duidelijke vertegenwoordigers zijn van de Old Babel-kunst.

Op een van de platen is een priester afgebeeld met een tiara die vergelijkbaar is met de pauselijke tiara of kroon Neder-Egypte. Op een groot aantal platen zijn afgebeeld kronkelende slangen, symbolen van kosmische slangen en de meeste platen hebben gaten in de hoeken. Het is duidelijk dat ze dienden als tegels van houten of stenen voorwerpen of muren.

Stenen tafels

Naast platen gemaakt van koper (of koperlegeringen) is het mogelijk om in de collectie een relatief groot aantal stenen tafels met gegraveerde inscripties in onbekende talen te vinden. Het is opmerkelijk dat, volgens Crespi, deze categorie items door de Indianen in de jungle in de ondergrond werd gevonden. Crespi heeft beweerd dat het oude junglesysteem van de ondergrondse tunnels met een totale lengte van meer dan tweehonderd kilometer zich uitstrekt van de stad Cuenca.

Hij schreef ook een vergelijkbaar systeem in 1972 Erich von Däniken in zijn boek, The Golden Gods. Hij introduceerde zojuist de eerste afbeeldingen van de collecties voor het publiek.

Dankzij de brandstichting was de kamer vol met artefacten

In 1962 werd de Cornelio Merchan School verwoest door een brand door de brandstichter. De meeste voorwerpen werden gered, maar een hele kamer werd in het vuur verbrand, met de meest waardevolle en hoogst artistieke voorwerpen.

Op de site van de school werd de kerk van Marie Auxiliadora gebouwd, die hier vandaag staat. Vader Crespi zelf stierf in 1982 op de leeftijd van eenenveertig. In 1980, kort voor zijn dood, verkocht hij het grootste deel van zijn collectie in het Museum van de Centrale Bank van Cuenca (Museo del Banco Central), en betaal hem de som 433 000 US dollars. Het geld werd vervolgens gebruikt om een ​​nieuwe school te bouwen.

Het museum begon toen dingen uit de collectie te sorteren met de bedoeling om de waardevolle voorwerpen van het verleden te scheiden van hedendaagse vervalsingen. Tijdens dit proces "waren er een heleboel artefacten terzijde". Het is duidelijk dat het museum voorwerpen heeft geselecteerd die behoren tot de beroemde archeologische culturen van Ecuador.

Volgens sommige gegevens zijn de meeste bewerkte metalen platen teruggebracht naar de Marie Auxiliadora-kerk, waar ze vandaag nog steeds te vinden zijn. Helaas heb ik geen gedetailleerde informatie over de huidige staat van de Crespi-collectie. Dit is een kwestie van toekomstig onderzoek.

Vergelijkbare artikelen

Laat een reactie achter