"... Verschillende onderzoekers, vooral uit de VS, probeerden de collectie van Crespi te onderzoeken. Ook vertegenwoordigers van de American Mormon Church hebben ongekende belangstelling voor hem getoond. De dramatische geschiedenis van de collectie liet echter geen serieus onderzoek toe. "

Carlo Crespi Croci

Carlo Crespi Croci werd geboren in 1891 in Italië in een klein stadje nabij Milaan. Hij kwam uit een eenvoudig gezin, maar Carlo koos al op jonge leeftijd het pad van een priester, dus hielp hij zijn plaatselijke vader in de kerk. Al op vijftienjarige leeftijd werd hij novice in een van de kloosters van de Salesiaanse Orde, opgericht in 1856. Hij ontving ook een niet-kerkelijke opleiding aan de Universiteit van Padua - hij specialiseerde zich aanvankelijk in antropologie, maar voltooide later ook techniek en muziek.

Crespi kwam voor het eerst naar Ecuador in 1923, maar niet als missionaris, maar om verschillende aanvullende informatie te verkrijgen voor een internationale tentoonstelling. In 1931 werd hij benoemd tot lid van het zendingsgebied Salesian in Makas, een stadje in de jungle van Ecuador. Hij bleef hier echter niet lang en twee jaar later verhuisde hij naar de stad Cuenca, die ongeveer tweehonderddertig kilometer van de hoofdstad van Ecuador, Quita, ligt. In Cuenca (oorspronkelijk Guapondelig, tijdens de Inca Tumipampa) richtte hij het Inca culturele en religieuze centrum Tupak Yupanki op, dat in de jaren 70 van de 15e eeuw werd opgericht. voegde zich bij Ecuador bij het Inca-rijk.

Carl Crespi's activiteit

Hier begon pater Crespi een rijke zendingsactiviteit. In de loop van tien jaar hij slaagde erin om een ​​landbouwschool in de stad op te richten en een instituut dat jongeren voorbereidde op het verkennen van de oostelijke (Amazone) gebieden van het land. Hij richtte ook de Cornelio Merchan School op, die onderwijs biedt aan kinderen uit plaatselijke arme gezinnen, en werd de eerste schoolhoofd. Naast zijn missionaire werk legde hij zich toe op muziek: hij stond aan de wieg van het plaatselijke orkest, dat voornamelijk werken speelde die door Crespi zelf waren geschreven. En in 1931 maakte hij een documentaire over de Chívaro-indianen die in de bovenloop van de Amazone leefden.

Zijn belangrijkste verdienste was echter dat hij wijdde zijn activiteiten aan de zorg voor de lokale bevolking, in het bijzonder het onderwijzen van kinderen uit arme gezinnen. In 1974, toen hij nog leefde, kreeg een van de straten in Cuenca zijn naam. Het waren zijn antropologische interesses die hem ertoe brachten dit vanaf het allereerste begin van zijn missionaire activiteit te doen hij begon van de lokale bevolking voorwerpen te kopen die mensen in de velden of in de jungle vonden. De grote armoede van de plaatselijke bewoners maakte het voor een paar kleintjes mogelijk om antiek te kopen van grote waarde. Tegelijkertijd kochten de indianen moderne vervalsingen en christelijke kunstitems om hun parochianen op zijn minst te ondersteunen.

De verzameling van Father Crespi

Het gevolg was dat zijn De collectie vulde drie grote kamers op Cornelio Marchan School. De mensen droegen hem alles - van Inca-keramiek tot stenen platen en tronen. Hijzelf had deze objecten nooit geteld en zelfs niet gecatalogiseerd. Daarom is het problematisch om ze een verzameling te noemen. Het was eigenlijk een verzameling dingen waarvan niemand het totale aantal kende. Over het algemeen kan het echter in drie delen worden verdeeld.

1) Het eerste deel is het onderwerp van het heden - vervalsingen van lokale indianen die ofwel imitaties van oude Ecuadoraanse kunst hebben gemaakt of die zijn gemaakt in de geest van de christelijke traditie. We kunnen ook tal van objecten opnemen die zijn gemaakt in de 16e - 19e eeuw.

2) Het tweede deel is het talrijkst en ze zijn de producten van de verschillende precolumbiaanse culturen van Ecuador die de lokale bevolking op hun velden of tijdens ongeautoriseerde opgravingen vond. Dus in deze collectie werd het aardewerk van alle Indiaanse culturen in Ecuador geïntroduceerd, met uitzondering van de oudste, en dat was de Valdivia-cultuur.

3) De derde groep trekt echter de grootste belangstelling, waaronder producten die ze kunnen geen betrekking hebben op een van Amerika's bekende culturen en dit zijn voornamelijk voorwerpen gemaakt van koper, koperlegeringen en soms zelfs goud. De meeste van deze artefacten zijn gemaakt door metalen platen te slaan. Ze waren hier maskers, kronen, borsten enz. De meest interessante waren ongetwijfeld de talrijke metalen platen met daarop enkele verhalen nápis en inscripties. Pater Crespi verzamelde er meer dan honderd, en sommige waren echt groot - tot anderhalve meter breed en een meter hoog. Er waren ook kleinere planken en metalen hoezen, kennelijk gebruikt om houten producten te versieren.

De afbeeldingen op deze platen hadden zeker niets te maken met de culturele tradities van het oude Amerika, maar er was een directe relatie met de culturen van de Oude Wereld, meer bepaald met de beschavingen aan de Middellandse Zeekust en het Midden-Oosten.

Directe relatie met culturen uit de Oude Wereld

Het stond afgebeeld op een van de platen (niet getrapt) piramide, vergelijkbaar met die van het Gizeh-plateau. Langs de onderkant strekt het zich uit opschrift in onbekend schrift en in de onderste hoeken staan ​​twee olifanten. Ten tijde van het ontstaan ​​van Amerika's eerste beschavingen bestonden hier geen olifanten meer. Hun afbeeldingen zijn helemaal niet uniek in de collectie van Crespi, en een onbekend alfabet is te vinden in andere objecten.

Het gegeven type schrijven is niet bekend bij moderne wetenschappers. Op het eerste gezicht heeft het enige overeenstemming met Mohenjodaro. Op andere platen is er een ander lettertype, dat naar de mening van enkele onderzoekers lijkt op het vroege Libische of anti-Minor schrift. Een van de Amerikaanse onderzoekers in de Crespi-collectie ging ervan uit dat de inscripties in "Neo-Fenicisch" of Kretenzisch schrift waren geschreven, maar in het Quechua. Maar ik weet niet of iemand echt zou proberen deze inscripties te ontcijferen.

Onderzoek naar de Crespi-collectie

Verschillende onderzoekers, voornamelijk uit de Verenigde Staten, hebben geprobeerd de collectie van Crespi te onderzoeken. Ook vertegenwoordigers van de American Mormon Church hebben ongekende belangstelling voor hem getoond. De dramatische geschiedenis van de collectie liet echter geen serieus onderzoek toe.

En vertegenwoordigers van de officiële wetenschap? Ze negeerden het simpelweg en sommige vertegenwoordigers zeiden dat al deze items hedendaagse producten waren van lokale boeren. Er waren er echter veel (volgens sommige gescande informatie) artefacten uit de verzameling van Father Crespi na zijn dood in het geheim geëxporteerd naar het Vaticaan.

Het is duidelijk dat feiten die in tegenspraak zijn met het officiële concept ofwel worden genegeerd of verborgen. Maar het grote aantal objecten in deze collectie dwingt ons om onze ideeën over de contacten van de Oude en Nieuwe Werelden in het diepe verleden te heroverwegen. Het is bekend dat de collectie metalen hoezen bevatte met afbeeldingen van de bekende gevleugelde stieren uit het paleis in Nineve, maar ook gevleugelde griffioenen, die duidelijke vertegenwoordigers zijn van de oude Babylonische kunst.

Op één bord staat een priester afgebeeld met een tiara, die lijkt op een pauselijke of kroontiara Neder-Egypte. Een groot aantal platen toont kronkelende slangen, symbolen van kosmische slangen, en de meeste platen hebben gaten in de hoeken. Het is duidelijk dat ze dienden als tegels voor houten of stenen voorwerpen of muren.

Stenen tafels

Naast platen van koper (of koperlegeringen) zijn in de collectie relatief veel stenen tabletten met gegraveerde inscripties in onbekende talen terug te vinden. Het is opmerkelijk dat het volgens Crespi deze categorie voorwerpen was die de indianen in de jungle onder de grond vonden. Crespi beweerde dat een oud systeem van ondergrondse tunnels met een totale lengte van meer dan tweehonderd kilometer zich uitstrekte van de stad Cuenca.

Hij schreef in 1972 ook over een soortgelijk systeem Erich von Däniken in zijn boek The Gold of the Gods. Hij was het die het publiek kennis liet maken met de eerste afbeeldingen van objecten uit deze collectie.

Dankzij de brandstichting was de kamer vol met artefacten

In 1962 werd de Cornelio Merchan-school door brand verwoest dankzij een brandstichter. De meeste objecten werden gered, maar een hele kamer verbrandde in het vuur, dat de meest waardevolle en hoogst artistieke artefacten bevatte.

De kerk van Maria Auxiliadora werd gebouwd op de plaats van de school, die er nog steeds staat. Vader Crespi stierf zelf in 1982 op 1980-jarige leeftijd. In 433, kort voor zijn dood, verkocht hij het grootste deel van zijn collectie aan het Museo del Banco Central, dat hem $ 000 betaalde. Het geld werd vervolgens gebruikt om een ​​nieuwe school te bouwen.

Het museum begon toen dingen uit de collectie te sorteren met de bedoeling waardevolle voorwerpen uit het verleden te scheiden van hedendaagse vervalsingen. Tijdens dit proces "gingen een aantal artefacten opzij". Het is duidelijk dat het museum voor zichzelf objecten heeft uitgekozen die behoren tot de bekende archeologische culturen van Ecuador.

Volgens sommige gegevens zijn de meeste bewerkte metalen platen teruggebracht naar de Marie Auxiliadora-kerk, waar ze vandaag nog steeds te vinden zijn. Helaas heb ik geen gedetailleerde informatie over de huidige staat van de Crespi-collectie. Dit is een kwestie van toekomstig onderzoek.