Het oude Maya-kalendersysteem deelt zoveel detail met het oude Chinese kalendersysteem dat het onwaarschijnlijk is dat het onafhankelijk van elkaar zal evolueren. Dat is in ieder geval beweerd door David H. Kelley, wiens artikel over dit onderwerp postuum werd gepubliceerd in augustus 2016.

David H. Kelley studeerde archeologie en epigrafie aan Harvard en werkte aan de Universiteit van Calgary in Canada. Hij werd beroemd in de jaren zestig toen hij een belangrijke bijdrage leverde aan de ontcijfering van het Maya-schrift. Zijn artikel, getiteld "Asian Elements in the Creation of the Mayan Calendar", werd dertig jaar geleden geschreven, maar is pas onlangs herontdekt en gepubliceerd in het tijdschrift Pre-Columbiana. "In 1980 had dit artikel een belangrijk wetenschappelijk tijdschrift nodig", zei de precolumbiaanse redacteur Dr. Stephen Jett, maar “de redactie deed hem af als te gedocumenteerd voor het kleine formaat van zijn tijdschrift, wat begrijpelijk is voor zo'n revolutionair artikel. Dave wilde de documentatie niet verminderen en gaf er de voorkeur aan het artikel niet te publiceren. " Jett kreeg toestemming van David H. Kelley om het artikel vlak voor zijn dood te publiceren.

De hypothese van David H. Kelley is zeer controversieel: de kalenders geven een contact aan tussen Eurasia en Mesoamerica via 1000-vluchten. De heersende stroming van de archeologie beweert echter dat een dergelijk contact slechts een paar honderd jaar geleden plaatsvond.

David H. Kelley had eerder een controversiële algemene theorie gehouden over oud transcultureel contact. Deze theorie heeft vele andere wetenschappelijke pleitbezorgers en het tijdschrift Pre-Columbiana is gespecialiseerd in haar onderzoek. De overeenkomsten van kalendersystemen zijn slechts een van de steeds toenemende bewijzen van oud contact.

David H. Kelley was niet de enige die de overeenkomsten van deze kalendersystemen opmerkte. Vanwege zijn gezag in de geschiedenis van Maya is zijn analyse echter de hoeksteen van verdere studie.

Een andere onderzoeker op dit gebied is David B. Kelley (de gelijkenis van de namen is puur toeval), een expert in Oost-Aziatische talen aan de Showa Women's University in Tokio. Hij gebruikte een computerprogramma om de overeenkomsten tussen de twee kalendersystemen in detail te analyseren, en zijn artikel getiteld "Vergelijking van Chinese en Meso-Amerikaanse kalenders" werd ook gepubliceerd in een recente uitgave van Pre-Columbian.

gelijkenissen

In beide kalendersystemen worden elementen toegewezen aan elke dag (water, vuur, aarde, enz.) En dieren. Hoewel deze opdrachten in beide kalenders niet perfect overeenkomen, zijn ze vaak onderling consistent. Sommige verschillen kunnen te wijten zijn aan veranderingen in de loop van de tijd - het oorspronkelijke kalendersysteem kan op verschillende manieren door verschillende culturen worden verbeterd. In dit artikel bespreken we enkele overeenkomsten die David H. Kelley en David B. Kelley als typische voorbeelden presenteren.

Dieren

In de Maya en Chinese kalender worden dezelfde dagen geassocieerd met herten, honden en apen. Zelfs de dieren die zijn toegewezen aan de andere dagen kunnen goed opschieten, hoewel niet precies, met elkaar.

Diezelfde dag, bijvoorbeeld in een Maya-kalender, wordt het geassocieerd met een jaguar, maar in een Chinese kalender met een tijger. Een andere is in de Maya-kalender geassocieerd met een krokodil, maar in het Chinees met een draak. In wezen zijn opdrachten hetzelfde, maar hun specifieke manifestaties kunnen variëren naargelang de lokale fauna of traditie. De Maya-kalender mist ook gedomesticeerde dieren in de Oude Wereld, zoals paard, schaap, koe of varken.

Een ander voorbeeld van de gelijkenis tussen de Meso-Amerikaanse en Chinese kalenders is de gemeenschappelijke symboliek van het konijn en de maan. "De Azteekse achtste dag, Konijnendag, werd geregeerd door Mayauel, de godin van de maan en de bedwelmende cactusdrank pulque", schreef David H. Kelley. Afbeeldingen van een konijn op de maan verschijnen voor het eerst in Meso-Amerika rond de 6e eeuw na Christus. “Afbeeldingen van een konijn op de maan, waaruit het een elixer van onsterfelijkheid graaft, zijn erg populair in China. Ze verschenen hier voor het eerst tijdens het bewind van de Han-dynastie in de 1e eeuw na Christus of iets eerder. "

David H. Kelley concludeerde dat "de namen van de dieren in de Maya kalender systeem ... zijn zeker afgeleid van een prototype vorm Euraziatische uitgebreide lijst." De Chinese systeem eurasijskému deze lijst ook verantwoordelijk. De kalendersystemen waren met elkaar verbonden in de oude oude wereld. David H. Kelley studeerde Grieks, Indiase en andere agenda systemen als voorbeelden van kalenders die verschillende culturen hebben soortgelijke wortels, maar na verloop van tijd steeds enigszins verschillende vormen. Het hielp hem om de overeenkomsten en verschillen in de Chinese en Maya-kalender te begrijpen, en om te concluderen dat deze kalenders zich niet onafhankelijk van elkaar ontwikkelden maar uit één bron kwamen. De elementen waarin de Maya-kalender verschilt van de Chinezen, kunnen overeenkomen met andere Euraziatische kalendersystemen, wat opnieuw de theorie van het oude contact bevestigt.

elementen

David B. Kelley gebruikte het computerprogramma InterCal ontwikkeld door astronoom Denis Elliott van Caltech om te onthullen hoe de elementen die zijn toegewezen aan de dagen van de Maya-kalender overeenkomen met de Chinese elementen vuur, water, aarde, metaal en hout.

In het begin vond hij geen overeenkomsten, hoewel David H. Kelley, net als David H. Kelley, op deze dagen correlaties ontdekte tussen de dieren. Maar toen hij de parameters licht veranderde, vond hij veel onderlinge afspraken. Om de parameters aan te passen, was het cruciaal dat de datum waarop de Maya-kalender begon te tellen niet precies klopte. Niemand weet het zeker wanneer de Maya-kalender is begonnen, maar meestal was het ingesteld op 11. Augustus 3114 BC

David B. Kelley voortgekomen uit deze veronderstelling, negen gevonden correlaties tussen onderzocht agendasystemen binnen een bepaalde periode šedesítidenního - onderling overeenkomen met de dagen en data geassocieerd met dieren. Maar toen hij verhuisde de startdatum van vier dagen (in 7. 3114 BC augustus), het aantal correlaties gestegen 9-30 binnen een bepaalde termijn en šedesátidenního correlatie verscheen in wat ze zijn toegewezen aan bepaalde dagen elementen.

De nauwkeurigheid van de vergelijking van beide kalenders heeft zijn beperkingen. Elliott waarschuwde dat de eerdere periodes door zijn programma zullen worden geanalyseerd, des te onzekerder de analyse zal zijn. Toch David B. Kelley schreef: "Ondanks het feit dat de agenda's niet exact overeenkomen, is er in ieder geval de mogelijkheid van een systematisch verband tussen bepaalde mezoamerickými namen van dagen en de Chinese" hemelse feet "(elementen) en" aardse takken "(dieren). ... Als je daadwerkelijk kan bewijzen dat de Meso-Amerikaanse kalender systeem kan, rustig en op een kleinere schaal, evenwijdig aan de Chinese kalender systeem zijn, zou het mogelijk zijn om de Meso-Amerikaanse kalender berekeningen te onderzoeken in vergelijking met de bekende (bijv. Chinese) systeem. "Niet de impliciete bewijs van oude contacten te noemen tussen de oude en de nieuwe wereld.

Maya-kalender: twintig dagen per maand

Symboliek en associaties zijn geen exacte wetenschap

David H. Kelley slaagde er ook in om te ontcijferen welke overeenkomsten tussen opdrachten die niet met elkaar lijken overeen te komen, kunnen zijn. De lijst van Pipil Maya's uit Guatemala heeft bijvoorbeeld een schildpad op de 19e plaats, net als de Maleisische lijst, maar andere Maya- en Azteekse lijsten hebben stormen op de 19e plaats, terwijl de Hindoe-lijst een teef op de 19e plaats heeft. Maar David H. Kelley schrijft: “Normaal gesproken zou er geen verband zijn tussen een storm, een teef en een schildpad. De heerser van de 19e Azteekse dag was echter Chantico, de godin van het vuur, die andere goden in een teef veranderden. … Het concept van de "bliksemhond" komt in Azië voor in gebieden onder boeddhistische invloed en is ook te vinden in Mexico. Een Tibetaans manuscript toont een "flitsende teef" die op een schildpad zit, een prachtige link tussen alle concepten die verband houden met de 19e positie van dierenlijsten. Een biologisch onwaarschijnlijke hond die op een schildpad zit, wordt ook afgebeeld in de Mayan Madrid Code. "

Chantico, godin van het vuur

Naast gelijksoortig toegewezen dieren en elementen, registreerden David H. Kelley en David B. Kelley taalkundige overeenkomsten tussen dagnamen en ander ondersteunend bewijsmateriaal.

David B. Kelley schreef: “Een van de meest interessante aspecten van het vergelijken van Meso-Amerikaanse getalsystemen is taalkunde. Er kan worden aangetoond dat de woorden die de 20-reeksen uitdrukken in sommige Maya dialecten en de woorden die de decimale reeks van grootheden in sommige Chinese dialecten uitdrukken onderling uitwisselbaar zijn. "

David H. Kelley kwam tot de volgende conclusie: "Naar mijn mening suggereren de overeenkomsten die ik heb onderzocht een of andere vorm van culturele contacten tussen de mensen van Eurazië en de mensen van het oude Guatemala of het nabijgelegen Mexico." Hij nam aan dat dergelijk contact aan het einde van de eerste of het begin van de tweede eeuw na Christus had kunnen plaatsvinden. Hij sloot zijn werk af door te beweren dat zijn conclusies 'controversieel waren, maar dat het de beste oplossingen zijn die ik heb gevonden'.