De oude geruchten van de Tsjechische en Moravische landen

Veel ouder, een geschatte periode van hoogtepunt "Hallstatt tijdperk," de reputatie van een vurige stier, met betrekking tot de Bull Rock Cave in de Moravische Karst. In deze grot is een van de belangrijkste heiligdommen gelegen die tijd, die zowel de ceremoniële koning of-prince instelling Kelten geserveerd, aan de andere kant was een plaats van verering begrafenis van de overleden koning aanbod.

Heiligdom zelf werd gewijd gevreesd goddelijke Esuovi helmstok en houthakkers, die vaak wordt geopenbaard als de witte of gouden stier. Er was ook een heilige smederij, waarin de oude druïde smid gesmeed op de voorgeschreven wijze voor de nieuwe koning, zwaard, dolk, helm en het pantser, maar integendeel, deze dode koning nam zijn harnas en ritueel vernietigen. Waarschijnlijk vond hier en de Druïden crematie en de as van de doden werden overgegeven aan bossen, weiden en beken. De Kelten, zoals Árjové, geloofde dat de dood slechts "het midden van een lange levensduur", die de poorten naar nieuwe kennis opent.

De bodydozen weegden de Kelten niet, en besteedden daarom niet veel aandacht aan hun eigen begrafenisceremonie en asopslag. De as zou zo snel mogelijk moeten terugkeren van waar hij vandaan kwam - de natuur. Het heiligdom in de Stierrots is geassocieerd met een prachtige reputatie, die heeft overleefd in de verschillende gemodificeerde en misvormde vormen onder de mensen daar vandaag.

De koning van de Kelten vestigde zich vele eeuwen in Moravië / droeg misschien de naam Borigiorix / was oud en ziek. De goden gaven hem een ​​teken van een naderende dood. Koning Borigiorix maakte zich grote zorgen over de toekomst van zijn volk. Hij had twee slaperige dochters, een oudere prinses Gyrtas en een jonger, nauwelijks volwassen kind genaamd Diurga. Ze hadden geen moeder meer omdat ze stierf tijdens de bevalling van haar jongste dochter. De koning wist heel goed dat de staat alleen een vastberaden en dapper man kon houden tegen de noordelijke indringers, die de echtgenoot van Gyrtas en de koning van de Moravische Kelten zouden worden.

Gyrtas was een beroemde schoonheid en was woedend door vele dappere jonge krijgers en wijze mannen van volwassen leeftijd. Er waren twee vrijers tussen deze suite. De eerste was de jonge prins van de koning van de Western Celtic Urien, en de andere was Prince of the Eastern Celtic Dordorix. Urien was een van de hoofdcommandanten van koning Borigiorix en won vele waardevolle overwinningen voor zijn leger. Hij hield diep van Gyrtas en ze leek steeds meer aanhankelijk te worden.

Grot in Bull Rock

Het hield niet van Prins Dordorix, die erg rijk en militair sterk was, maar hij was een man van ruwe en onverbiddelijke soldaten. Bovendien was hij tevreden met de vele geneugten die de machtige man van die tijd bood. De wijze koning zag goed dat Dordorix vooral geïnteresseerd was in zijn rijk en de koninklijke schat, terwijl Gyrtas slechts een last voor hem was. De tijd van de dood naderde, en de koning riep de hoogste druïde en vertelde hem van zijn beslissing dat de nieuwe koning en echtgenoot Gyrtas zal Urien en zijn verklaringen koning zal worden uitgevoerd onmiddellijk na de begrafenis uitgevoerd.

Toen de koning een paar dagen later stierf, kondigde de belangrijkste druïde zijn beslissing aan alle proefpersonen aan. Alleen Dordorix was boos en zei dat hij zijn rechterhand met het zwaard zou vestigen en vervolgens wegging. Na drie dagen brachten ze de dode koning aan het hoofd van de begrafenisstoet naar het heiligdom en de grafwagen was bedekt met hout van de heilige bomen. De Druïdesmid nam het zwaard, de dolk, de helm en het schild van koning Borigiorix en vernietigde ze in de heilige smederij, zoals voorgeschreven door de oude wet. De druïdengrens met de koninklijke auto ontstak, en de Druïd-Hogepriester benaderde de zegeningen van het huwelijk van Gyrtas en Urien, en met het inleidende deel van de Mysterie van de Verklaring van de Nieuwe Koning.

Op het moment dat bij het altaar overgegaan in de uitgestrekte armen Gyrtas heilige zwaard voor een nieuwe koning, vol met grote gebrul in de heilige ruiter wild zwaaiend met een zwaard, vergezeld door een aantal gewapende mannen. Het was niemand minder dan Dordorix. Toen hij het te laat zag aankomen, verduisterde zijn woede de laatste overblijfselen van de mensheid en gerechtigheid. Met zijn zwaard sneed hij beide jonge armen van zijn jonge vrouw, Gyrtas, af en droeg een heilig zwaard voor haar man en rustte op het altaar. Urien, die ongewapend was om zijn geliefde Gyrtas door het lichaam te beschermen, was een van de doorboorde soldaten en toen brak het tweede hoofd van Gyrtas. Een vreselijke snee, waarin alle meisjes van de processie en de druïden werden vermoord, brak uit.

Noise brandende brandstapel en de wanhopige kreten van vermoorde werden onderbroken door donderende klap, begeleid door verblindende vuur dat zjevivšího de gouden stier omgeven - Esua. De stier Esus schreeuwde vreselijk over de heidenen van zijn favoriete heiligdom. Toen maakte een grote steen los van het plafond en verpletterde vervolgens het hoofd van Dordorix. Zelfs zijn soldaten ontsnapten niet en waren bedekt met een stenen lawine, die de ingang naar het heiligdom bedekte.

Tweemaal per jaar, op de verjaardag van de tragedie en op de dag van Samain, komt er een processie van jonge vrouwen en oude mannen in het wit tevoorschijn uit de Bull Rock Cave, waarbij ze de vlakte omzeilen en met een ochtendkrul terugkeren terwijl hij buigt voor een vurige stier die roerloos op een rotsplateau staat. over de grot. Wanneer de processie de grot binnengaat, verschijnt er een grote gloed, gevolgd door een wanhopige roep en kreten van pijn. Volgens de legende zullen de geesten kalmeren wanneer een puur meisje in een heiligdom een ​​gouden kroon op het hoofd van haar geliefde plaatst en elkaar een kus belooft. Zo zal de ceremonie worden voltooid en zal de god Esus de oude belediging vergeten. Ik heb gehoord dat een krans van bloeiende paardebloemen voldoende is in plaats van een gouden kroon, maar de liefde van jonge mensen moet oprecht en diep zijn.

De derde van de legendes is de oudste en heeft waarschijnlijk te maken met de komst van Kelten in Bohemen, soms rond 8. eeuw vC De legende, of liever de mythe, is raar en het is mogelijk om de verschillende Indo-Europese elementen te zien. Het heeft betrekking op Vyšehrad en omvat de profetieën van de tijd van de toekomst. Volgens de oude traditie, twee belangrijke heiligdommen, verbonden met de cultus van de Grote Moeder (Magna Mater), bestond in de Tsjechische en Moravische regio's.

Het was een heiligdom in Vyšehrad en een heiligdom op de top van Hostýn. Hetzelfde symbool van een zwarte of donkerblauwe vrouw op de omgekeerde maan en omringd door het sterrenbeeld twaalf sterren is aan beide bevestigd. De betekenis van dit symbool is nog niet in staat om te ontcijferen, maar veeleer dat het zorgvuldig werd behandeld door de katholieke mariale cultus.

De naam "Vysehrad" is volgens de indicaties jonger dan het bestaan ​​van Vyšehrad nemethon, maar het heeft ook een Keltische wortel. De oorspronkelijke naam van het heiligdom is duidelijk Indo-Europees, of misschien Prologuetisch: "Pragalbha" of "Pragaalbha". Indo-Europese stam "albh" kan worden opgevat als "puur, wit of heilig". Het woord "Praga" of "prag" is waarschijnlijk afgeleid van de Indo-Europese roots "pragaja", die waarschijnlijk een "ontmoeting" is. De hele betekenis van de oude naam van Vyšehrad nemethon kan daarom worden begrepen als een "ontmoeting van pure", die kan worden geïnterpreteerd als een "Ontmoeting van de Goden".

Ik denk dat de naam van onze hoofdstad hier is. De hoge leeftijd van de traditie is waarschijnlijk de pre-Hellenistische oorsprong van het heiligdom en daarmee het begin van Praag. Oorspronkelijk was er waarschijnlijk geen stad, maar alleen heiligdommen met een kleine nederzetting van priesters en personeel dat was ontworpen om hen te dienen en te beschermen. Nemethon werd omringd door een krachtige heilige bron, die op de top van de Vysehrad-rots zou worden gebouwd, misschien op de plaatsen van het Slavín van vandaag of in de directe omgeving. De lente werd gevangen in verschillende tanks die ontworpen waren om de baden van priesters vóór de eredienst te reinigen, maar sommige dienden ook om zieke en gewonde mensen te behandelen. De Kelten gaven de bron de naam Isar of Iser en de oude Tsjechen veranderden het in "Jizerka". Deze lente bestond in de tijd van prinses Libuše, die met zijn metgezellen vaak reinigingsbaden in de heilige watertank uitvoerde. Hier stond ze in feite bekend als 'het bad van Libus', en niet aan de voet van Vyšehrad bij de rivier de Moldau. Wat een introductie tot de Vyšehrad-legende.

Vyšehrad

In de oudheid, de Grote Moeder Aarde zalidňovala hun kinderen komen een keer in een gezegende toestand in een prachtig land vol met bloemen, geuren en vogelgezang, gelegen tussen bergketens nevysokými dat onze voorouders genaamd Sudetenland en Gabreta. Moe gestopt om te rusten bij een heilige bron op de zwarte rots boven de rivier Foldah.

De oogverblindende geur van de bloeiende bomen en het slaan van de Nightingales viel in slaap, en in haar slaap bracht ze een prachtig blond kind ter wereld. Ze baadde het in de heilige lente en stopte het in de regenbooggloeiende gouden wieg die de zwarte rots liet vrijkomen. De grote Moeder profeteerde toen dat wanneer een jongen arriveert, hij een krachtige en respectvolle noordelijke natie vestigt. Wanneer de tijd is vervuld, keren de afstammelingen van dit land terug van twee kanten, van de zon van het oosten en van de zon van het Westen, en ontmoeten elkaar op deze plaats.

Van hen worden de mensen geboren en het is vastbesloten om veel lijden en tegenspoed te kennen voordat het zo'n geestelijke kracht bereikt dat de bijen van vele volken op aarde kunnen gaan. Dan zal een jonge koning uit dit volk geboren worden die vrede zal brengen aan alle mensen op aarde en het licht van kennis. Dit is hoe het Nieuwe Gouden Tijdperk van de Mensheid zich begint te ontvouwen. De regenboog gouden wieg, die tussen hen is verdwenen, verschijnt weer bij de geboorte van de Koning en steekt hem op zoals de Grote Moeder lang heeft vastgesteld. Wanneer de koning arriveert en de regering neemt, verandert de wieg in de regenbooggouden troon, waarmee de jonge koning samen zal leven met de goden die op dat moment op aarde neerdalen.

In een van de Griekse boeken van de profetie van Sibyl, werd een vonnis geschreven, volgens welke, vóór het einde van de IJzertijd, een jonge man die koning zou worden, verscheen in één land achter de noordelijke bergen. Het stopt oorlogen en handhaaft universele vrede op aarde. De stad en de mensen rondom deze koning zal het spirituele centrum van de mensheid in de komende Golden Age. De profetie van Vyšehrad en Sibylla lijkt op één punt te wijzen. Iets opmerkelijks begint vaag op te lijken.

Premysl en delegatie van de heersers

Veel Tsjechen kennen legende van de mooie denkt en Libuse, dat is eigenlijk een mythe over de oprichting van de staat en de Přemysliden, heerst over vele eeuwen in Bohemen en Moravië. In een systemische en analoge analyse van deze reputatie kwam ik echter een aantal indicia tegen die een veel diepere betekenis suggereren dan tot nu toe is begrepen.

Al bij de komst van de Nysa-stammen was er een school in Budca, waar de afstammelingen van de Keltische administratieve en militaire adel werden opgevoed onder leiding van de aangewezen druïden. Uiteindelijk was deze school, of liever de school, ook een verzameling kinderen van adel, en zo groeiden en studeerden de jonge Nyss en de Kelten samen, als meisjes als meisjes. Ongeveer in de tweede helft van 7. eeuw CE werd geleid door deze school van Keltische hogepriester onder alle bekende en gerespecteerde.

In die tijd was het voor veel wijze mannen duidelijk dat het noodzakelijk was om een ​​hoofdman in het hoofd van de stammen te bouwen om hen te leiden, te oordelen en te onderwijzen. Door de algemene wil van het volk, de hogepriester van de edele school in Budch, genaamd Krokan of Krakan, die tot nu toe werd bewaard in de vorm van "Stap", werd deze functie toevertrouwd. Zoals hij zegt, had hij drie dochters: Kazi / Kasin, Kasan /, Tetu / Tetas, Teten / en Libus / Liban, Libes /.

Alle drie waren zij leerlingen van de school van het boeddhisme, die ook werd bijgewoond door de eerstgeboren zoon van Lemus, de eerstgeboren zoon van Přemysl, die in Staditsi verbleef. Zoals het al onder de jeugd is, zijn de Keltische sleep van Libanon (Libuše) en Přemysl van de familie van de Lemus nyus erin te vinden. Aan het einde van de school bezochten Liban en Přemysl elkaar vaak en waren ze van plan een bruiloft te organiseren. Dit bemoeilijkt de "politieke" ontwikkeling in Bohemen. Krakan (Step) sterft en overhandigt de teugels van de regering aan de handen van zijn oudste dochter Libanon.

Dit was niet de gelukkigste oplossing, want Libanon, een meer druïde dan de prinses en heerser van de Nyss, had niet de nogal harde hand die nodig was om met de mannen om te gaan. Niet zo, Libanon combineert het aangename met het nuttige en suggereert een bijeenkomst van heersers voor prins Přemysl om hem als echtgenoot te behandelen. Het voorstel wordt voor beide partijen aanvaard en Libanon stuurt een boodschap naar Přemysl met het aanbod van de prinselijke tafel.

Libuše a Přemysl

What's next is bekend. De boodschap komt in de voetsporen van het paard van Libanon naar Přemysl, die gewoon zijn veld schudt. Nu worden we opnieuw getroffen door enkele vreemde aanwijzingen. Bovenal is het onwaarschijnlijk dat de huisbestuurder in zijn eigen handen zal zijn om het veld te ploegen, dat is genoeg van andere handen in het gezin. Kosmas wist dat hij in zijn tijd paarden of stieren in Bohemen was.

Het gebruik van stieren was te riskant voor hun moeilijke beheersbaarheid. Als de heerser echter zijn veld zou hebben, zou het gebruik van de stieren onder zijn niveau zijn en zou het gebruik van paarden op zijn plaats zijn. Maar de legende spreekt niet over paarden. De Keltische legenden verbinden vorsten en koningen exclusief met stieren, als verzwaarde en aanbeden dieren die de koning en de goden met elkaar verbinden. Bovendien heeft de cultus van een stier of koe een oude traditie, niet alleen in de Keltische wereld, maar ook in de oude Egyptenaren, de Ariërs en de Duitsers. Volgens oude tradities moest de inkomende koning minstens één voor nemen in het heilige veld om zijn koninklijke kwalificaties te bewijzen.

Hoe meer hel hij nam, hoe meer hij het ontving. Maar hij had altijd een stier in de wind, dus dat ploegen was echt een koninklijke taak. Terwijl de stier de kosmische krachten personeerde die de aarde regeerden, gaf de koning, door een ploegende stier te beheersen, zijn onderdanen garanties dat hij in staat was om goed te regeren in het wild. Ik ben er daarom van overtuigd dat zelfs Premysl een stier in de bries had, die na het verlaten van het feest vertrok en in Stadik in de rots verdween.

Trouwens, Keltische nemethon was geen statische rots? De traditie van koninklijke banen met stieren komt vaker voor in volkeren die hun oorsprong vinden bij de Ariërs. Ondertussen hebben de mediterrane en West-Europese landen ook een eeuwenoude traditie van bull-bull-wedstrijden onderhouden. Ze hebben beroemde stierengevechten ontwikkeld, populair in het westen van Frankrijk en Spanje, maar de oorsprong wordt blijkbaar geassocieerd met de beschaving van een land dat is vernoemd naar hun mythische koning, de Minoans.

De traditie van stierengevechten en stieren had de wens van de man om de machtigste goden te benaderen, maar dit was niet mogelijk tenzij ze het fenomeen van een stier tussen mens en goden overwonnen. In het stierenvechten van de priesters, onderzochten ze zorgvuldig of de stieren stevig in het zog liepen, of ze nu onzeker of wijdbeens waren.

Het zeer gunstige teken dat getuigde van de volgende gunst van de goden was een tam en gehoorzaam gedrag, waarbij de stieren op alle vier de benen stonden. In de reputatie van Premyslid gedragen de stieren zich precies, hoewel ze niet gestrest zijn. Dit teken was veel belangrijker dan de andere fasen van Premysl. Het gedrag van de Premysl-stieren wees erop dat de toekomstige machten van de toekomstige Soeverein, vooral de toekomstige natie, voorstander zijn van de kosmische machten.

Ik zal niet dieper ingaan op de interpretatie van de reputatie van Přemyslid, omdat het zo veel en beter was gedaan. Misschien alleen u eraan herinneren dat het verdwijnen van de stieren in Stadická rots heeft een rode draad met de Ridders van Blaník, namelijk dat beide blijven helpen naast de nieuwe natie (zij het verborgen) in geval van een ernstige bedreiging voor het bestaan ​​ervan. Met het vertrek van de stieren had een reputatie voegt eraan toe dat tot de natie slechtste, de stieren terug te komen uit de rots en hen te begeleiden in het tuig weer de toekomstige monarch uit gewone mensen.

Deze natie zal opstaan ​​tot de beroemde overwinning, waarna een blijvende vrede zal komen. Het is mogelijk om een ​​zekere parallel met de Vyšehrad-legende en de profetie van Sibyl te observeren. Voor ons is het belangrijkste echter een duidelijke uitspraak over de legitimiteit van de nieuwe natie, die voortkomt uit de combinatie van Tsjechische (ny) en Keltische ouders. De pro-Joodse legende is nauw verbonden met de profetie van Libanon / Libus / na de huwelijksceremonie en de overdracht aan de nieuwe prins.

Libuse

Er zijn een aantal verschillende versies van deze profetie, omdat er geen enkele originele geschreven bron is. Het is een weinig bekend feit dat zowel de Kelten als de Ariërs strikte schriftelijke of grafische records hebben geweigerd en dat alle communicatie van tradities en ethische principes uitsluitend is gebaseerd op mondelinge reacties in de keten. Daarom zijn de Arische Veda's relatief recent schriftelijk vastgelegd, hoewel hun leeftijd in feite minstens 4000 jaar is.

Libanon en haar zussen behoren tot de meest gerespecteerde priesteress-dranghaden van Vyšehrad nemethon. Ze overtrof zichzelf in wijsheid en het vermogen om dingen te zien en dingen met anderen te doen. In zijn visie op de toekomst van de natie zegt Libanon: "Wat gebeurt er in de toekomst en wat is er verborgen in de diepten van de aarde, mijn goden zullen nu tot mij spreken. Ik zie de plaats schijnbaar heilig zijn, rond de stad, en glorie als het vlak van de zon. "

Blijft het verhaal van de verborgen rijkdom van dit land en uiteindelijk draait om edelen shromáţděným: "Uw ras hier zal leven voor eeuwig en altijd en gek wil waart goden gezegend als de Heilige hem het land van hun vaders, zweet en bloed gesprenkeld tijdje voordat vreemden unbowed goede gewoonten aanbidt en zijn broer is allen broeders. "

Als iemand twijfelt aan de Keltische oorsprong van Libanon, levert zij alleen hier het bewijs. Hij praat niet over zijn "geslacht", zoals de prins van de Tsjechische stammen zou moeten zeggen. Hij spreekt over de toekomst van het geslacht (de mensen begrijpen), afkomstig van ny-stammen, die dan zullen samensmelten met Keltisch bloed en geest.

Princess Liban is nog steeds Celt, moeder van de kinderen is niet een nieuwe natie, nog steeds draagt ​​het hart Přemyslovo kind, maar wordt zo snel. Proud Celtic Princess en drusada Liban is wonderbaarlijk veranderde de liefhebbende moeder van een jonge natie toen ze hoorde de eerste kreet van een pasgeboren Nezamysl en omhelsde hem hongerig voor genereuze borst. Op dat moment, Liban veranderd in Libuse.