Boven het dorre, vlakke landschap van het huidige Irak, herrijzen hier en daar lage en hogere heuvels die in de volksmond televisie worden genoemd. Maar dit zijn geen natuurlijke pieken, maar de overblijfselen van oude steden van oude Sumeriërs, Acadiërs, Babyloniërs en Assyriërs. Al deze naties aanbaden een soortgelijk pantheon van goden, aan wie ze rijke offers brachten in de vorm van dieren en voedsel in hun tempels. De tempels zijn in de loop van de tijd veranderd - van een bescheiden gebouw gebouwd in Erid aan het begin van de bypass-periode (5e millennium voor Christus). aan de machtige Babylonische ziggurat Etemenanki en het Esagila-complex vanaf het eerste millennium voor Christus. Deze tempels waren het middelpunt van het leven van de Sumerische samenleving en economie, aangezien de tempel de eigenaar van het land was en zorgde voor de opslag, verwerking en herverdeling van menselijke arbeidsproducten. Tegelijkertijd waren sommige van deze producten bedoeld als offer aan de goden. Een kenmerkend kenmerk van de Soemerische tempels is het verhoogde plateau waarop ze zijn gebouwd, dat in de loop van de tijd is uitgegroeid tot de vorm van de beroemde gelaagde torens - ziggoerats. Maar tempels waren niet alleen het economische centrum van de stad, maar natuurlijk ook religieus. Mensen bezochten hen met hun gebeden en lieten hen geschenken achter, bijvoorbeeld in de vorm van stenen kommen met een donatieteken of beeldjes van smeekbeden om voor hen te bidden. Op talloze festivals leidden de prachtige processies van de goden naar verschillende steden, meestal naar Nippur, het grootste cultuscentrum van heel Mesopotamië, en de zetel van de koning van alle goden, Enlila.

Kaart van het oude zuiden van Mesopotamië. Genomen uit Ancient.eu

Aan de hand van vele tafels in de steden van het oude Mesopotamië, hebben generaties onderzoekers de uitgestorven legendes van lang vergeten goden, godinnenhelden en koningen nieuw leven ingeblazen. Hier leren we over heroïsche daden, de strijd van orde en chaos, de schepping van de wereld en de mensen, maar ook over de complexe relaties tussen de verschillende goden, hun verkering, huwelijk, onenigheid en vriendschap. Uit deze legenden en lofzangen komen de beschrijvingen van tempels - de woningen van de goden - die zweven of uit de hemel neerdalen. De goden en koningen stijgen ook op naar de hemel of dalen af ​​naar de aarde. Maar het zijn niet alleen teksten, vaak moeilijk te begrijpen of slecht bewaard gebleven, die ons vertellen over de kennis van het vliegen bij de oude Sumeriërs. Talloze afbeeldingen op afdichtingsrollen en reliëfs tonen gebouwen met vleugels, misschien een uitdrukking van vlucht, of een koning die opstaat op een adelaar. Uit de latere periode van het Babylonische en Assyrische rijk zijn de afbeeldingen van Apkallu, genieën in viskostuum of vleugels bekend, en de weergave van een gevleugelde schijf waarin een godheid zit, meestal de hoogste god van de Assyriërs van Ashur.

Vliegende tempels en goden in de wereld

Verwijzingen naar oude vliegmachines en steden zijn echter over het algemeen bekend uit andere teksten dan Sumerische legendes. Misschien wel de meest beroemde vliegmachines van oude mythen en legendes zijn de Vimany van de Indiase goden. Volgens het Sanskriet woordenboek betekent Vimana letterlijk "wat gemeten wordt" en verwijst het naar koninklijke paleizen met hun ingenieuze constructie. Later werd het woord synoniem met paleizen als zodanig en werd het ook gebruikt als een uitdrukking voor paleizen van goden. Het is in deze zin dat men het verband kan zien met de Sumerische teksten, waarin de tempels ook worden beschreven als nederzettingen van de goden, en net als vimans drijven ze, dalen ze af of stijgen op naar de hemel. Sanskrietteksten bevatten ook vliegende strijdwagens van de goden, en een soortgelijk element verschijnt in de Sumerische literatuur, vooral met betrekking tot God Ninurt / Ningirsu en de godin Inanna, die in een van de mythen aan het hemelse schip ontsnapt.

Puspaka Viman op een afbeelding uit de 17e eeuw

Soortgelijke verwijzingen zijn ook in de Bijbel te vinden, zoals de beroemde vliegmachine beschreven door Ezechiël, die later nauwkeurige instructies van God zal ontvangen om een ​​nieuwe tempel te bouwen. Maar dit is eigenlijk een landingsplatform voor een machine waarin God afdaalt naar de aarde, zoals Erich von Däniken aangeeft. Ezechiël handelde volgens de exacte instructies van God, net als de Sumerische heerser van Gude, die in de droom aan de god Ningirsu verscheen met nauwkeurige instructies voor het bouwen van de tempel, zijn woning. De Bijbel beschrijft ook Nieuw Jeruzalem over de openbaring van Johannes, een enorme stad van ongelooflijke proporties, stralend en neerdalend uit de hemel. De Tempelberg zelf, waarop de eerste tempel in Jeruzalem stond, gebouwd volgens Gods instructies, vertegenwoordigt een perfect platform dat boven het omringende landschap is verheven. Het lijkt er dus op dat oude bezoekers van de sterren dergelijke landingsplatforms nodig hadden, zoals de Sumerische teksten suggereren, waarin het platform waarop de tempel is gebouwd een zeer belangrijk onderdeel van de constructie is. Het is vermeldenswaard dat in de oorspronkelijke Hebreeuwse Bijbel naar de tempel wordt verwezen als het "huis" zoals in de Sumerische en, inderdaad, Indiase teksten.

Nieuw Jeruzalem in de verbeelding van middeleeuwse kunstenaars. Wandtapijt van de laatste rechtbanken van Angers, 14e eeuw.

Verwijzingen naar goden of wezens die uit de hemel neerdalen, maken inderdaad deel uit van bijna elke mythologie over de hele wereld, en de opsomming van alle voorbeelden zou te uitgebreid zijn. We kunnen ze ontmoeten in Mexico, China en Afrikaanse of Australische stammen.

Sumerische goden of aliens?

Ik zou ook willen zeggen dat ik in deze artikelen en uittreksels van oude teksten de gevestigde term god of godin gebruik voor wezens waar we vandaag naar verwijzen, maar alleen omdat ze gemakkelijker te begrijpen zijn voor de lezers van vandaag. Het moet echter worden benadrukt dat deze term misleidend is als ze op dezelfde manier wordt begrepen als het moderne concept van God of Goden, omdat Sumerische goden op dat moment niet alleen de personificatie van natuurlijke krachten of onzichtbare kosmische wetten voor de samenleving waren, maar echte wezens waren, hetzij geïncarneerd in materiële realiteit of het bezetten van hogere dimensies, zoals Zecharia Sitchin en Anton Parks eerder hebben opgemerkt. Dit wordt bewezen door het feit dat in mythen, maar ook in historische teksten, heersers en priesters hen persoonlijk ontmoetten en spraken, zoals de heerser van Gude, die de godin Nanshi ontmoette om zijn droom te interpreteren waarin ontmoette de god Ningirsu. De goden aarzelden ook niet om banden met mensen aan te gaan, zoals blijkt uit liefdesgedichten die de liefde van de godin Inana en de herder Dumuzi vieren, of de kleurrijke beschrijving van koning Enmerkar, die opschept over zijn rivaal die het bed met de godin deelt.

Tekening van de afdruk van de verzegelrol van de heerser Gudei van Lagash, waarop zijn persoonlijke god Ningishzida hem voor een zittende god brengt.

Het bewijs dat ze echt buitenaards zijn, kan natuurlijk rechtstreeks worden gevonden in oude spijkerschriftteksten. Ze vertellen verhalen over hoe de Anunna-wezens naar de grond afdaalden, het onder elkaar verdeelden, de mens schiepen en hem de gave van beschaving gaven zodat hij hen kon dienen en in hun levensonderhoud kon voorzien. Deze teksten verwijzen ook naar het gebruik van geavanceerde technologie, of het nu gaat om genmanipulatie die leidt tot de schepping van de mens, het regeren over mysterieuze programma's genaamd Sumerian ME, of directe verwijzingen naar vliegen en het gebruik van massavernietigingswapens. Bovendien benadrukten de Soemeriërs zelf de hemelse oorsprong van deze wezens door een stersymbool voor hun namen te plaatsen, wat ook een uitdrukking van de hemel was. Meer details over de Soemerische goden zijn te vinden in mijn artikel Anunna - Sterrenwezens in de Soemerische teksten.