Vliegende Tempel van Cashew

De meest kleurrijke beschrijving van de vliegende tempel, of zelfs de vliegende stad, is de glorieuze hymne aan de Kesh-tempel, die de zetel was van de godin Ninchursanga, ook bekend als Nintu of Ninmach. Deze godin van de geboorte was verantwoordelijk voor de schepping van al het leven en vooral van de mens. Het was de Vrouwe van de bergen (zoals haar naam kan worden vertaald) die in veel mythen voorkomt. Ze staat vaak naast Enki, de god van de wijsheid, volgens wiens plan ze de eerste mensen schiep, en met God Enlil, de heerser van de goden, verwekte de goddelijke held Ninurta, die het machtige monster Asaga tegenkwam die de orde van de wereld bedreigde en de goden zelf.

Godin Ninchursanga - de maker van mensen

De vroegste teksten ter ere van de Kesh-tempel werden ontdekt op de site van Abu Salabí en dateren uit het midden van het derde millennium. Het is dus een van de oudste literaire monumenten van de oude Sumeriërs, samen met teksten zoals de Shurupakk's raden of korte gedichten die individuele goden vieren, experts van het Za-mi-volkslied genoemd. De hele compositie werd zorgvuldig gekopieerd tot de oude Babylonische periode, bijna duizend jaar. De locatie van de stad waarin de tempel zich bevond, is nooit nauwkeurig geïdentificeerd, hoewel sommige deskundigen deze associëren met Tell al-Wilayah. Als de waarheid van wat de oude teksten suggereren, dat het een vliegend ruimtevaartuig was, waar is, is dit feit helemaal niet verrassend.

Een goede verblijfplaats die in de hemel zweeft

Het lied begint met een proloog waarin Enlil uit zijn woonplaats komt en op zoek gaat naar een landschap dat hem hulde brengt. Kesh "hief zijn hoofd op" en Enlil gaf hem de lof in dit volkslied. De tempel zelf werd naar verluidt ontworpen door de godin Nisaba zelf, wiens competenties onder andere meetkunde, wiskunde, schrijven en astronomie omvatten. Ze was een vooraanstaand wetenschapper van het Sumerische pantheon, die volgens oude teksten een bord lapis lazuli in haar hand houdt met de sterrenbeelden. Dan volgt de lijst van traditionele epithetten die aan tempels worden toegeschreven, die het belang van het verhoogde plateau benadrukt. De tempel zelf wordt vergeleken met een berg die naar de hemel oprijst. De tekst is verdeeld in afzonderlijke delen die "huizen" worden genoemd en al in het tweede deel wordt het als volgt vermeld:
"Een goede verblijfplaats, gebouwd op een goede plaats, een verblijfplaats van Kesh gebouwd op een goede plaats, zweefde in de hemel als een prinsenschip, als een heilig schip met ... een poort, als een hemelse boot, een platform van alle landen!"
De tekst benadrukt dat Kesh in de hemel zweeft en vergelijkt het met een hemelse boot (Sumerische Ma-anna) waarin Inana en Enki In aan Inana ontsnapten met alle goddelijke principes (ME) die door de dronken Enki zijn begiftigd. Onder andere wordt in dit deel van het volkslied vermeld dat de tempel "brult als een os, brult als een wilde stier", wat suggereert dat dit gebouw een verbazingwekkend geluid maakte. Ruis wordt ook vaak geassocieerd met goden of goddelijke manifestaties die opstijgen of afdalen uit de hemel, zoals blijkt uit verschillende beschrijvingen in de joods-christelijke bijbel, maar ook in andere tradities.

Onwerkelijke afmetingen

Het derde deel is erg moeilijk te ontcijferen omdat het talloze vergelijkingen bevat die voor de moderne lezer misschien niet helemaal duidelijk zijn. Het begint met de beoordeling van een tempel met '10 scharen aan de bovenkant en 5 scharen aan de onderkant; huis, aan de bovenkant 10 bur, aan de onderkant 5 bur! ”
Als het niet alleen een overdrijving van oude schriftgeleerden was die de indruk van dit gebouw wilde overdrijven, zou deze eerbiedwaardige constructie de vorm hebben van een omgekeerde afgeknotte piramide van 360 m² (minder dan 19 x 19 m) aan de bovenkant en 180 m² onderaan en tegelijkertijd onvoorstelbaar 648 m² (blijkbaar 900 x 720 m) aan de bovenkant en 324 m² aan de onderkant. Aan de andere kant tonen andere tafels die deze hymne dragen verschillende dimensies, namelijk 1 sarge en 1 bur aan de bovenkant en 5 sarges en 5 bur aan de onderkant. Dit zou betekenen dat het object een meer conventionele, piramidale vorm had met afmetingen van 36 m² aan de bovenkant tegenover 180 m² op de onderste en 64 800 m² aan de bovenkant vergeleken met 324 m² aan de onderkant. Deskundigen zijn in de war door deze afmetingen en lay-out en bieden dus een verklaring dat de onderkant het bovenaanzicht betekent en de bovenkant het totale oppervlak van het gebouw. Er moet echter op worden gewezen dat Kesh niet alleen een enkel gebouw is, maar wordt beschreven als een hele stad die een schat aan vee en schapen consumeert, waarin een kudde herten loopt. De rest van het derde deel bevat een mysterieuze en moeilijk te begrijpen vergelijking van de boven- en onderkant van de tempel met verschillende dieren, zoals wilde stieren of schapen. Sommige vergelijkingen zijn misschien begrijpelijker - met name een vergelijking met een pelikaan aan het oppervlak suggereert dat deze drijvende stad kon landen en navigeren. Dit zou worden bevestigd door een uittreksel uit de lof van Enlil's lof, waarin staat dat de wortels van de tempel in Abz liggen, onderwaterdiepte, of een vergelijking van het onderste deel met de bron in tegenstelling tot het bovenste deel in vergelijking met de berg. De bovenste en onderste delen van de tempel worden in de tekst ook vergeleken met wapens, namelijk foelie en bijl.

Plaquette van de tempel van Ninchursanga in Tell el-Obejdu

Huis van Anunna

In het volgende wordt Kesh het huis van Anunna genoemd, de hemelse wezens van nobele afkomst, en vooral het huis van Ninchursanga, de godin van de schepper die volgens de mythe van Enki en Ninmach (andere naam van Ninchursangy) verantwoordelijk is voor het vormen van de eerste mensen volgens het ontwerp en de instructies van Enki. De creatieve rol van Ninchursanga en zijn abdij wordt bevestigd door deze hymne, waarin de tempel wordt aangeduid als "het huis dat talloze mensen baart" en "het huis waar koningen worden geboren". Verder helpt Ninchursanga in het vijfde deel direct bij de geboorten die plaatsvinden in dit herenhuis, misschien een enorme dierentuin en een biologisch laboratorium met apparatuur voor kunstmatige inseminatie, genetische manipulatie en klonen van zowel mensen als vele diersoorten.
Het voorlaatste deel is gewijd aan priesters die in deze tempel dienen en de rituelen die daarin plaatsvinden, vergezeld van verschillende muziekinstrumenten. Het is een onbetwistbaar feit dat de oude Sumeriërs, net als hun goden, genoten hebben van muziekproductie van hoge kwaliteit en een aantal snaar- en percussie-instrumenten in hun teksten hebben opgenomen. Het laatste deel sluit de hele hymne af met een uitdaging en waarschuwt tegelijkertijd dat mensen naar de stad Kesh komen, maar tegelijkertijd niet te veel naderen zonder gepast respect en bewondering. Natuurlijk verschijnt Kesh ook op de tempels in het volkslied, waar hij als volgt wordt beschreven:
"O machtige Cashew, uit hemel en aarde, die terreur oproept als een grote gehoornde adder, het huis van de Ninchursanga, gebouwd op een beangstigende plek!"

Afdichtrol met het motief van de menselijke schepping

Oorsprong van de ruimte

De gedetailleerde beschrijving van de Kesh-tempel roept ongetwijfeld het idee op van een enorme lucht- of zelfs ruimtevaartuig waarvan het interieur niet alleen biologische laboratoria verbergt, maar ook enorme gebouwen met levende dieren en, natuurlijk, de kamers van de commandant, maker van de Ninchursanga en in haar taken. Het is heel goed mogelijk dat deze zwevende basis diende als het moederschip van Anunna en een link vormde tussen de kosmische sfeer en de aarde. Dit blijkt uit het veelvuldig voorkomen van AN KI, dat hemel en aarde aanduidt, in deze tekst. De term ANKI kan echter ook worden begrepen als een term voor het universum of het universum - de som van de hemelse en aardse immateriële en materiële sferen. Door AN en KI te combineren, volgens Soemerische kosmogonische teksten, werd het universum zelf gecreëerd en door hun herscheiding door de Enlil-god opnieuw in een afzonderlijke AN en KI, werd een materiële wereld bewoond door planten, dieren en vervolgens mensen gecreëerd.