Het sjamanisme wordt beschouwd als de oudste vorm van expressie van spirituele oefeningen en ideeën die op een bepaald moment over de hele wereld wijdverbreid zijn. Dit wordt bevestigd door archeologische vondsten, met name uitzonderlijke begrafenissen die zijn uitgerust met ongebruikelijke artefacten die direct kunnen worden gekoppeld aan de ceremonies en gebruiken van de Siberische stammen of inheemse bevolking van Zuid- en Noord-Amerika. Elementen van sjamanistische tradities worden ook weerspiegeld in sommige hedendaagse grote religies, zoals het Tibetaans boeddhisme of het Japanse Shinto, maar volgens sommige interpretaties kunnen ze worden gevonden in de joods-christelijke verhalen over Mozes of Jezus. Hoe ver gaan de wortels van deze oude tradities?

Het gezicht van een sjamaan uit Skateholm

Duizenden jaren geleden werd een vrouw vastgelegd voor de laatste rust, ongetwijfeld genietend van ongebruikelijk respect in de samenleving van die tijd. Haar unieke begrafenis verwarde de hoofden van de onderzoekers echt. De doden in het graf zaten met gekruiste benen op de troon van het gewei, een riem van honderden dierentanden sierde haar heupen en een leienhanger hing aan haar nek. De schouders van de vrouw waren bedekt met een korte mantel van veren van verschillende vogelsoorten. Deze begrafenis, gemarkeerd door archeologen als "Tomb XXII", werd ontdekt in Skateholm, Zuid-Zweden, op 7. jaar 80. eeuw. Dankzij de inzet en vaardigheid van Oscar Nilsson, een expert in de reconstructie van het gezicht, kunnen we vandaag opnieuw naar dit mysterieuze boze oog kijken. Volgens de botten bepaalden de experts haar lengte op ongeveer 20 meter, en ze ving haar op de leeftijd van 1,5 tot 30 jaar.

Ketel van Gundestrup met het motief van de Heer van de dieren

Uit DNA-analyse bleek dat zij, zoals de meeste mensen in het Europese Mesolithicum, een donkere huid en lichte ogen had. Haar graf was een van de 80 ontdekt op de begraafplaats in Skateholm tussen 5500 en 4600 BC en was niet de enige ongebruikelijke omdat er begrafenissen waren van mensen met honden en enkele honden uitgerust met rijke liefdadigheid. Het was niet alleen de ongewone aard van de begrafenis die archeologen ertoe bracht een vrouw als een sjamaan te interpreteren. De uitrusting voor de laatste reis weerspiegelt direct de nog functionerende sjamanistische tradities. Opvallend is haar 'troon' van geweien. Hoorns en geweien dienen in de sjamanistische opvatting van de wereld als een soort antenne die zorgt voor verbinding met de wereld van geesten. Hoorns of geweien pochte ook mystieke figuren verbonden met de dierenwereld, bijvoorbeeld bekend van een afbeelding op een ketel van Gundestrup uit Denemarken of van een zegel van de Harapp-cultuur met het motief van "Pasupati", de heer van dieren. In de cultuur van de Siberische Enets zijn de hoorns sabels, die ze bestrijden tegen boze geesten, en in andere stammen bieden ze een verbinding met beschermende geesten.

De vogelverenmantel die de schouders van de vrouw bedekte werd "genaaid" van kraaien, ekster, meeuwen, Vlaamse gaaien, ganzen en eenden. Vogels in de conceptie van de wereld van natuurlijke naties vertegenwoordigen psychopaten, de gids van de ziel. Watervogels brengen in het bijzonder op grond van hun vermogen om te duiken, drijven en vliegen de verbinding tussen de onderste en bovenste werelden tot uitdrukking; de wereld onder het oppervlak en de wereld hoog in de wolken. Tijdens hun ceremonies veranderden de Siberische Evenks gekleed in vogelveren in vogels zodat ze naar de hemel konden opstijgen. Aangezien de tradities en symbolen van het sjamanisme millennia lang universeel en ongewijzigd zijn geweest, hadden zelfs de vogelveren van de dame van Skateholm haar magische jaren kunnen helpen, inclusief de laatste.

Begrafenis van zes graden

Een ander opmerkelijk graf van een sjamaan werd in 2005 gevonden in een grot genaamd Hilazon Tachtit in het westen van Galilea in het noorden van Israël. In de grot, die diende als begraafplaats voor lokale gemeenschappen, werden 13000 mensen begraven tijdens de Natuf-cultuurperiode (9600 - 28 voor Christus). Een van deze graven was zeer ongebruikelijk in de complexiteit van het begrafenisritueel en uitzonderlijke aalmoezen. De vrouw die erin was geplaatst, was ongeveer 1,5 meter lang, stierf op ongeveer 45-jarige leeftijd en leed gedurende haar hele leven aan bekkenmisvormingen - een handicap die haar waarschijnlijk voorbestemde tot de rol van sjamaan, aangezien het niet ongebruikelijk is dat sjamanen mentaal of lichamelijk gehandicapte mensen. De botten van verschillende dieren waren rond haar lichaam aangebracht: de schedel van een marter, de staart van een wilde koe, de onderarm van een zwijn, het bekken van een luipaard, een adelaarsvleugel en een menselijke voet. Haar hoofd en bekken waren bekleed met schildpadschelpen en ten minste 70 andere schelpen, de overblijfselen van een begrafenisfeest, werden om haar lichaam geplaatst.

Reconstructie van het graf van een sjamaan uit Hilazon Tachtit. Bron: National Geographic

De hele begrafenis omvatte, behalve het feest, een zeer complex ritueel van zes fasen. In het eerste deel groeven de overlevenden een ovale put in de ondergrond van de grot en bedekten de wanden en bodem met een laag modder. Vervolgens plaveiden ze het graf met kalksteenblokken, stukjes schelpen, botkernen van gazellehoorns en schildpadden, die ze bedekten met een laag as en met stenen afgebroken werktuigen. Het vierde deel vertegenwoordigde het opleggen van de vrouw aan haar laatste rust, waarvoor ze de reeds genoemde schildpadden en dierenoffers kreeg. Ze bedekten ze vervolgens met kalkstenen platen. In de vijfde fase werd het graf bedekt met de overblijfselen van het rouwfeest, en tenslotte in de zesde fase werd het graf afgesloten door een groot driehoekig blok kalksteen. Het hele proces werd met de nodige respect en zorg uitgevoerd en gaf uitdrukking aan het belang van de persoon die in deze grot werd begraven. Naast de ernstige handicap van de vrouw, waren het vooral dierlijke resten die archeoloog Leore Grosman van de Hebreeuwse Universiteit van Jeruzalem ertoe brachten de begrafenis als sjamanistisch te interpreteren.

sjamanen

Sjamanen staan ​​in nauw contact met dierengeesten en dieren zijn een belangrijke partner voor hen, niet alleen een zielloos deel van de omringende natuur, mogelijk voedsel of zelfs eigendom. De keuze van dieren waarmee de vrouw werd begraven was zeker niet willekeurig. Ze kunnen haar beschermende geesten of gidsen zijn en tegelijkertijd symbolen van haar positie. Vooral de adelaar en het luipaard behoren tot de dieren die vanwege hun kracht en capaciteiten sterk worden geassocieerd met sjamanen. In de oorspronkelijke culturen worden tijdens de rituelen verschillende dierenmaskers of vermommingen gebruikt, waardoor je met de dierengeest kunt communiceren of direct in een dier kunt veranderen. Er zijn bekende verhalen uit Zuid-Amerika over Nahuel-tovenaars die de vorm van een jaguar kunnen aannemen. Een afbeelding van een van deze Nahuals wordt bijvoorbeeld vastgelegd door een beeld uit de oude Mexicaanse cultuur van de Olmeken. De verhalen van Europese weerwolven of de cultus van Scandinavische berserkers, meedogenloze Viking-krijgers gekleed in dierenhuiden, zijn vergelijkbaar. De paleolithische muurschildering "tovenaar" uit de Franse Grot van de Drie Broers toont een man die wordt getransformeerd in een hert, of een mammoetbeeldje van een leeuwenman van maximaal 40 jaar oud - menselijke figuren met een leeuwenkop uit Hohlenstein, Duitsland, is ook bekend van het oude continent. De verzameling van verschillende vertegenwoordigers van het dierenrijk die de vrouw vergezelde op haar laatste pelgrimstocht, roept ook het idee op van de Vrouwe van de Dieren, bekend van prehistorische en oude afbeeldingen.

Het beeldje van Olmec nahual verandert in een jaguar

Tip voor een boek uit het Sueneé Universe

Sjamanistische technieken en rituelen

De auteur, Wolf-Dieter Storl, legt de structuur van sjamanistische rituelen uit op basis van talloze voorbeelden uit Amerika, Azië, Australië en Afrika. Bovenal is het echter gewijd aan de oude traditie van Europese boslanden, de Kelten, de Germanen en de Slaven, die al lang vergeten zijn.

Wolf-Dieter Storl: sjamanistische technieken en rituelen