De graven van Shaman zijn niet alleen te vinden op het oude continent. Uit Zuid-Amerika komt een zeer interessante bevinding die suggereert dat de productie en consumptie van de mystieke hallucinogene Ayahuasca-drank veel ouder is dan aanvankelijk werd gedacht. Onderzoekers dachten dat Ayahuasca nog maar een paar eeuwen oud was, maar het vinden van een lederen tas die plantenresten verbergt die harmin bevatten van de yage creeper, DMT van de chacruna plant, cocaïne van coca en psilocine van psilocine, verschuift het gebruik van hallucinogene dranken en andere psychoactieve stoffen jaar. De tas werd bewaard in een grot in het zuidwesten van Bolivia, die waarschijnlijk diende als begraafplaats en een iconische plek voor de omliggende gemeenschappen. Hoewel de overblijfselen niet werden gevonden, bracht de grot een rijke verzameling bevindingen voort, waaronder kralen, vlechten van mensenhaar en een artikel van bont, waarvan de onderzoekers eerst dachten dat het een schoen was. Het bleek echter dat ze een echte schat vonden: een tas gemaakt van vossenbont. Dit ging gepaard met een sierlijke hoofdband, kleine spatelsprays en een gesneden buis, samen met kleine houten plaatjes die werden gebruikt om medicinale en verdovende middelen in te ademen.

De radiokoolstofdatering van de pelszak bepaalde dat het ergens tussen 900 en 1170 AD werd gedragen. Volgens de inhoud ervan lijdt het geen twijfel dat het toebehoorde aan een gerespecteerde sjamaan die veel reisde of contacten had om hem toegang te geven tot hallucinogene planten komen niet voor. Ayahuasca is een drank voornamelijk gemaakt van yage (Banisteriopsis c.) En chacruna (Psychotria v.), Bevattende DMT, gebruikt door Zuid-Amerikaanse sjamanen en voor overgangs- en mystieke rituelen en in de geneeskunde. Vanaf het midden van 20. Het wint echter aan populariteit onder de inwoners van ontwikkelde Europese en Noord-Amerikaanse landen, die om verschillende redenen de entheogene en genezende effecten zoeken. Haar drinken kan echter niet worden omschreven als een prettige ervaring.

Duizend jaar oude zak met hallucinogene planten

Ayahuasca's ervaring gaat vaak gepaard met braken en diarree, en de smaak van de drank zelf is volgens de deelnemers van de rituelen bijzonder walgelijk. De visioenen, die dan komen, zijn het ongemak waard. Veel deelnemers getuigden dat ze tijdens de Ayahuasca-ceremonie een spirituele ervaring hadden die hun leven volledig veranderde en genas van trauma's, verslavingen, mentale en gezondheidsproblemen die de westerse geneeskunde niet aankonden. De ontdekking van een sjamanistische tas uit Bolivia toont aan dat deze bewonderenswaardige eigenschappen duizenden jaren geleden door mensen werden gebruikt.

Marihuanarituelen uit het oude China

Voor verdovende middelen zullen we blijven, maar we zullen verhuizen naar het andere einde van de wereld, naar het oude China. Hier, in het Turfan-depressiegebied in het noordwesten van China, werd het graf van een 35-jarige man met Europese uitstraling op een houten bed geplaatst met een rieten kussen onder zijn hoofd. Dertien ongeveer 90 cm lange cannabisplanten werden over zijn borst gelegd, waarvan de wortels naar het bekken van de man en het bovenste deel naar zijn kin en linkerkant van zijn gezicht wezen. Radiokoolstofdatering van het graf toonde aan dat deze man ongeveer 2400 tot 2800 jaar geleden voor zijn laatste rust werd gered. Het vullen van de overledene met cannabis bloemstokken was niet ongewoon in het oude Verre Oosten. Veel begrafenissen met deze psychoactieve planten zijn bekend van de Euraziatische steppen en hennepgebruik lijkt wijdverbreid te zijn geweest in deze regio's. Hoewel het niet mogelijk is om met zekerheid te zeggen dat het een sjamaan was, is er geen twijfel over mogelijk dat veranderde bewustzijnstoestanden, mogelijk vergezeld van rituelen, een belangrijk onderdeel waren van het leven van de mensen in het Verre en Midden-Oosten.

Gouden Scythische beker met moordmotief. Bron: National Geographic

Marihuana was een traditioneel geneeskrachtig kruid van de Skyths en hield zich bezig met ceremonies in tenten vol rook van deze psychoactieve plant. De Griekse historicus Herodotus schreef over hen: “De Skyths nemen het hennepzaad, kruipen het onder vilten dekens en gooien het dan op de met vuur verlichte stenen. Het zaad begint te roken en ontwikkelt zoveel damp dat geen Grieks stoombad het zou kunnen doen. De Scythiërs houden van zo'n bad en zij verheugen zich in vreugde.

Het zaad betekende waarschijnlijk bloemen met psychoactieve THC en andere cannabinoïden. Hij voegt eraan toe dat de Scythen niet in water baden, maar deze stoombaden gebruiken voor hun zuivering. De beschrijving van de Skythiaanse manier van cannabisgebruik doet erg denken aan de traditie van zweethutten die bijvoorbeeld bekend is bij Noord-Amerikaanse Indianen. Het is een natuurlijk reinigende "sauna" gebouwd van rieten en dekens, of bont, met behulp van warmte en stoom van hete stenen, bewaterd. Onder begeleiding van een ervaren sjamaan of medic zitten de deelnemers in het donker, vochtig en heet, luisterend naar het zingende en ritmische geluid van de rammelaar. Deze zuivering is niet alleen een zuivering van het lichaam, maar bovenal een geest, omdat de extreme omstandigheden die er bestaan, kunnen helpen om oude blokken los te maken of af te breken en deelnemers tot een diepere zelfkennis te brengen. Ook helpt de intieme sfeer in de hut, waar de deelnemers traditioneel naakt en dicht bij elkaar zitten, persoonlijke grenzen op te lossen en diepere empathie en harmonie met anderen te wekken. Het is mogelijk dat de oude bewoners van de Euraziatische steppen ook de positieve effecten van deze sauna hebben versterkt met cannabisrook, die euforische toestanden veroorzaakt.

Cannabis is ook doorgedrongen in de tradities en rituelen van oude polytheïstische religies. Volgens de bevindingen van de archeoloog Diana Stein van de Universiteit van Londen, speelde het een belangrijke rol in de religieuze ceremonies van de Assyriërs en Babyloniërs die hem qunnabu noemden, en was het ook van heilige betekenis voor de oude Israëlieten die het als ingrediënt in het Kaneh-bos gebruikten. heilige olie voor de zalving van priesters en als een fumigator. Vandaag, na een periode van strikte verboden en beperkingen, zijn de gunstige eigenschappen van cannabis interessant voor artsen en drugonderzoekers. Het genezingspotentieel kan het leven voor veel patiënten gemakkelijker en aangenamer maken, vooral voor diegenen die lijden aan ongeneeslijke ziekten zoals de ziekte van Parkinson of slapeloosheid en eetproblemen.

Een sjamaan uit Brno en zijn pop

Last but not least moet erop worden gewezen dat de begrafenissen van sjamanen werden gevonden op het grondgebied van de Tsjechische Republiek, meer bepaald in Zuid-Moravië, de zetel van de geavanceerde jager-verzamelaarscultuur die tegenwoordig bekend is bij Pavlovien-archeologen na Pavlov in de regio Břeclav. Een van deze begrafenissen is misschien wel de oudste grafsjamaan ter wereld. Het is een graf uit Brno, straat Francouzská, dat in 30 werd ontdekt tijdens de heraanleg van het riool. Aanvankelijk kwamen de arbeiders een cluster van grote botten van dieren tegen, vergezeld van een paar ongewone voorwerpen. Een hoogleraar Duitse technologie A. Makowsky werd naar de locatie geroepen, die de opgraving zorgvuldig verkende en op een diepte van 20 m een ​​1891 m lange mammoettand ontdekte waaronder het hele mammoet schouderblad lag en daarnaast een menselijke schedel. Er waren andere menselijke botten die met rode klei op de schedel waren gekleurd. De schedel was omgeven door honderden buisvormige dozen met kegels, die een kap of ander hoofdornament leken te vormen. Last but not least, de doden waren uitgerust met zijn prachtige talismannen - twee steencirkels en verschillende stenen en botvormige platen. De meest fascinerende vondst was echter een kleine ivoren pop en een rendiergewei.

De lijst met liefdadigheidsinstellingen is vrij lang en ongebruikelijk rijk voor zijn tijd. Het was ongetwijfeld een man met een unieke positie in de samenleving, die tijdens zijn laatste reis was uitgerust met alle gereedschappen en ornamenten die hij tijdens zijn leven gebruikte, en zijn graf werd bewaakt door de botten van de grootste dieren die door het landschap liepen - mammoet en harige neushoorn. Hoewel zijn eigen botten niet goed bewaard bleven vanwege de onzorgvuldigheid van de arbeiders, was het duidelijk dat hij leed aan een ernstige ziekte die volksbeenderen wordt genoemd en die hem ongetwijfeld veel pijn bezorgde. Radiokoolstofdatering bepaalde de tijd dat de begrafenis 23 jaar ongestoord in het land lag. Het graf is echter niet alleen uitzonderlijk vanwege zijn uitrusting of leeftijd, maar ook vanwege de plaats die door prehistorische mensen is gekozen. Want hij was aan de oever van de rivier in de alluviale vlakte; ver van plaatsen bewoond door mammoetjagers. Alsof de oude sjamaan voor de laatste keer in de wildernis wilde rusten, een plaats aan de oevers van de rivier, vanwaar hij gemakkelijk toegang zou hebben tot de benedenwereld waar hij zich bij de andere voorouders van de stam zou voegen.

Ongetwijfeld was de meest opmerkelijke van alle liefdadigheid die deze paleolithische sjamaan bij zich had, een marionet van een man gemaakt van mammoet. Maar het was geen gewoon speelgoed. Marionetten, en in feite elke weergave van de menselijke figuur, hebben een ongelooflijke kracht in de wereld van natuurlijke naties en dienen als hulpmiddel bij magische rituelen, vooral bij de ceremonie van de terugkeer van de ziel. In het traditionele wereldbeeld worden ziekten veroorzaakt door het verlies van de ziel. Dit wordt ofwel gekidnapt door de demonen die de oorzaak van de ziekte zijn, of het breekt zichzelf af en gaat verloren in het ervaren trauma. Om de ziel terug te laten keren naar het lichaam, is het noodzakelijk om het te vinden, te vangen en terug te brengen. Met zijn vermogen om mentaal te reizen, gaat de sjamaan, vergezeld door zijn dierengidsen, op een reis naar de onderwereld, waar de ziel wordt gesleept door demonen, en wanneer hij deze vindt, zal hij dergelijke poppen gebruiken om haar te vangen. Met behulp van spreuken zal het het terugbrengen naar het lichaam van de patiënt en het genezen van de ziekte die hem plaagt.

Het object, dat inherent aan elke sjamaan is, zowel prehistorisch als modern, is een trommel. Het wordt meestal niet in graven gevonden, omdat het van hout en leer is gemaakt en door de eeuwen heen ontbindt. In het graf van Brno werd echter een hamer van rendiergewei gevonden, wat aangeeft dat deze sjamaan een trommel had. Ritmisch drummen is het primaire middel om extatische trance te bereiken waarin men spirituele paden kan betreden en kan communiceren met geesten en goden. De drumsjamaan verschuift naar de as van de wereld, waardoor hij door de lucht kan vliegen en verschillende geesten kan oproepen en opsluiten. De huid van de trommel verbindt ook de sjamaan met de wereld van dierengidsen, en het oppervlak is rijkelijk versierd met verschillende motieven zoals de boom van de wereld, de zon, de maan en de regenboog. Voor Siberische sjamanen is de trommel hun "paard" waarmee ze hun extatische reis beginnen of een pijl om boze geesten te verdrijven. De trommel is de krachtigste tool die ooit beschikbaar is voor de sjamaan en vertegenwoordigt een krachtige partner en bondgenoot die de kracht biedt om te genezen en te beschermen tegen alle kwaad.

Dame uit Lower Vestonice

Een ander uitzonderlijk graf van ons grondgebied werd blootgelegd in 1949 in Dolní Věstonice. Het behoorde toe aan een vrouw die stierf op de leeftijd van 40-45 jaar en werd in het graf geplaatst met vos-tand kralen, die de gebruikelijke begrafenis liefdadigheidsinstelling voor deze periode waren. De overlevenden namen afscheid van de vrouw door het met een rode oker kleurstof te besprenkelen en met mammoetbladen te bedekken. Op het eerste gezicht lijkt dit een normale begrafenis, hoewel volgens deskundigen begrafenissen naar het land waren voorbehouden aan de belangrijkste personen. Maar blijkbaar was een van hen een vrouw uit Dolní Věstonice, omdat ze volgens de eerste interpretaties al een sjamaan was. De reden voor deze interpretatie was vooral de ernstige verwonding van de kaak, die de vrouw leed in haar 10 tot 12-jaren, die naast aanzienlijke pijn en vervorming van het gezicht van de vrouw veroorzaakte. Dit heeft een aantal archeologen, waaronder Bohuslav Klíma, de ontdekker van het graf, en Martin Oliva, een vooraanstaand expert op het gebied van pavlovien, ertoe gebracht om te overwegen dat een dergelijke verwonding een persoon vatbaar kan maken voor de enige rol van een sjamaan.

Illustratieleven in het kamp van een mammoetjager in Dolní Věstonice. Door: Giovanni Caselli

Inderdaad, de ernstige pijn veroorzaakt door deze verwonding zou kunnen hebben geleid tot de initiatie in de geestenwereld, wat geen ongewoon fenomeen is in natuurlijke landen. Het is ook opmerkelijk dat op dezelfde plaats een mammoetkop werd ontdekt, waarvan de scheve mond erop kan wijzen dat het een portret is van een begraven vrouw. De chronische pijn die de gewonde dame in Lower Veston had veroorzaakt, had ongetwijfeld bijgedragen aan haar perceptie van de wereld en hielp haar om, zij het onbedoeld, de geestenwereld te benaderen. Evenzo kan er een vrouw uit de Hilazon Tachtit-grot zijn geweest, die leed aan een bekkenvervorming en waarschijnlijk hinkte, of een sjamaan uit Brno die leed aan een pijnlijk skelet. Pijn speelt echter een onvervangbare rol in het sjamanisme en helpt de grenzen van normale waarneming te overwinnen en een veranderde bewustzijnsstaat te betreden. Dit wordt bewezen door de rituele uitvoeringen van Siberische sjamanen die het lichaam doorboorden of de visiezoekende ceremonie waarbij de adept enkele dagen in het wild zonder voedsel en water was. Vaak wordt een gewoon persoon een sjamaan na een ernstige ziekte, waarvan hij niet zal herstellen voordat hij zich voor het eerst in de spookwereld begeeft.

Tijdens dit proces, geïnitieerd door Siberische sjamanen, wordt de ingewijde meestal aangezet door demonen en weer in elkaar gezet, op deze manier terugkerend naar de normale realiteit, maar voor altijd getransformeerd. Als niemand anders in Lower Vestonice vandaag een soortgelijke initiatie heeft doorgemaakt, is er geen twijfel dat haar stamleden het nodige respect hadden en haar hielpen bij haar pijnlijke, zware lot totdat ze rustte in het graf dat archeologen hadden gelabeld als DV 3.

Een echt oude traditie

Uit al deze voorbeelden blijkt duidelijk dat het sjamanisme inderdaad de oudste en meest originele spirituele traditie ter wereld is. Elementen waarvan bekend is dat ze sjamanistisch zijn uit natuurlijke landen, kunnen zelfs worden herkend door mensen die duizenden jaren geleden leefden. Verbindingen met natuurlijke geesten, drummen, zoeken naar zielen, entheogeengebruik of initiatie door pijn of ernstige ziekte zijn gemeenschappelijk voor zowel oude sjamanen als hedendaagse of zelfs moderne neo-sjamanen die sjamanisme zoeken om terug te keren naar de oorspronkelijke orde van een wereld verpletterd door de westerse materiële samenleving, industrialisatie en stadsleven. De lijn van voorouders die hun ervaringen en zegeningen kunnen doorgeven is echt lang en dankzij hen mogen ze niet in de vergetelheid raken.

Tip voor een boek uit het Sueneé Universe

Pavlína Brzáková: Grootvader Oge - Lesgeven aan een Siberische sjamaan

Het verhaal van het leven van Oge's grootvader uit de Podkamenná Tunguzka-rivier is een venster op de wereld van de natuurlijke natie, die nauwelijks bestand is tegen de huidige invloeden van globalisering. De auteur is een bekende etnoloog en hoofdredacteur van het tijdschrift Regenerace.

Pavlína Brzáková: Grootvader Oge - Lesgeven aan een Siberische sjamaan