1
Geweldige piramide in Cholla
17. 04. 2024
Het Slavische heiligdom op het eiland Rügen
17. 11. 2016
De geschiedenis van de Elbe-Slaven was waarschijnlijk het treurigste verhaal in de geschiedenis van de Slavische stammen, hun einde leek sterk op het tragische lot van de Baltische Pruisen (dat je op Wikipedia niet zult lezen als zijnde Slaven). Vanwege hun zekere isolement kwamen ze lange tijd niet in aanraking met het christendom en uiteindelijk werd hun aanhoudende verzet voor hen fataal. Duitse en andere missionarissen werden gevolgd door herhaalde kruistochten, waarbij plunderingen en moord plaatsvonden. Vernietigende kolonisten begonnen op de Slaven te duwen. Het resultaat was het verdwijnen van de taal, cultuur en historisch bewustzijn van deze etnische groep in een groot gebied van Centraal-Europa.
Rügen en Rans
Tegenwoordig is Rügen een populaire toeristenbestemming in Mecklenburg-Vorpommern. Archeologische vondsten geven aan dat er aan het begin van de 7e eeuw een Slavische nederzetting op deze plaatsen was, het was een stam van Rány (Rujanů), die toebehoorde aan de Elbe Slaven. Volgens de oudste nog bestaande gegevens kwam de West-Slavische tak naar het grondgebied van het huidige Duitsland in de 6e (sommige bronnen vermelden de 4e-5e) eeuw na Christus en vestigde zich voornamelijk in het oostelijke deel.
De wonden creëerden voor die tijd een machtig vorstendom, waarvan het spirituele centrum het heiligdom was in de versterkte nederzetting Arkona, de heerser was gevestigd in Korenica. De Deense kroniek Saxo Grammaticus schreef in de 12e eeuw: "" De stad Arkona ligt bovenop een hoge rots en wordt van het noorden, oosten en zuiden beschermd door kliffen "aan de westkant wordt het beschermd door een wal van ongeveer 20 meter hoog. In het midden is er een plein, dat wordt gedomineerd door een prachtige houten tempel, aan de buitenkant versierd met kunstgravures. "
Het centrale object van de kerk was een levensgroot beeld van Svantovít. Svantovít was de beschermer van zowel de Westerse Slaven (aanbeden door verschillende stammen) als de velden, en hij had nog steeds de "leiding" over de overvloed. Hij wordt in verschillende bronnen genoemd als de god van oorlog en economie. Hij zag eruit als een man met vier gezichten, een lang zwaard, een hoofdstel, een zadel en een banier. En net als Radegast had hij zijn heilige witte paard. De blanke man werd in het heiligdom gehouden, alleen de hoogste hengst (priester) had het recht erop te rijden, en volgens de mondelinge overlevering ging Svantovít zelf 's nachts met hem mee -' s ochtends vonden ze paarden in een stal bezweet en modderig.
De kroniekschrijver beschreef het belangrijkste heiligdom van de Elbe-Slaven, dat zich op het grondgebied van de Rány-stam bevond en ook een waarzegger was. De profetieën over de oogst vonden plaats door de hoorn des overvloeds. De hengst vulde het met wijn - en hier weer de woorden van Saxon Grammatic: 'In haar rechterhand hield ze (een standbeeld) een hoorn gemaakt van verschillende soorten metaal, die de priester bekend was met de ceremonies ervan. . Dienovereenkomstig bepaalden ze ook hoeveel graan er apart moest worden gezet. Ze voorspelden het succes van de expedities, zee- of oorlogszuchtig, en verschillende andere bedoelingen, door middel van een heilig wit paard, dat ze door een rij gekruiste speren leidden, en volgens welke voet welke rij ze tot de conclusie kwamen. Als het negatief was, werd de zaak uitgesteld.
Niet alleen de Elbe, maar ook de Baltische Slaven reisden naar het heiligdom om God te eren en vaak tegelijkertijd voor waarzeggerij. Bovendien werd de macht van Svantovít ondersteund door een gevolg van driehonderd ruiters en een grote rijkdom van de geschonken giften en vergoedingen. Het is dan ook niet verwonderlijk dat de hengst van Svantovít in sommige zaken meer zeggenschap had dan de Prins van Rügen.
Naast landbouw hielden de Wounds zich ook bezig met handel en zeevaart, waarvoor ze uitstekende voorwaarden hadden. Het eiland Rügen heeft niet alleen een gunstige ligging, maar ook een aantal baaien die geschikt zijn voor havens. De lokale Slaven verhandelden voornamelijk voedsel, dat ze in het minder vruchtbare Scandinavië ruilden voor wapens, sieraden, munten, enz. Lokale zeelieden werden al snel beroemd en begonnen zelfs te concurreren met Vikingen, vooral Denen. Slavische zeelieden durfden lange reizen te maken naar Constantinopel, Rusland of de Atlantische Oceaan.
De Rans maakten deel uit van de Velets (Lutice) -bond. Maar hij brak aan het begin van de twaalfde eeuw.
Westerse Slaven
Het bloeiende West-Slavische vorstendom op het grondgebied van het huidige Duitsland was uiteindelijk niet bestand tegen de christelijke en militaire druk vanuit het Westen en viel uiteindelijk ten prooi aan de weerstand van 300. De plaatsen van de Slavische heiligdommen - Retra, Branibor (Brena) en Arkona - vielen.
De oorlogsconflicten, die de Tweede Kruistocht tegen de Slaven in 1147 voortzetten, leidden tot de val en bezetting van het Obodrit-vorstendom in de jaren zestig, tot de verovering van Rügen en tot de bezetting van het Stodoran-vorstendom. De verslagen Slaven werden heidenen genoemd en leefden nog enkele eeuwen met dit stigma.
Na de val van Branibor in 1157 werd Rügen het laatste onafhankelijke Slavische grondgebied en tegelijkertijd het laatste eiland van het Slavische geloof in dit gebied. Arkona werd voor het laatst veroverd door koning Waldemar I van Denemarken in 1168. Het standbeeld van Svantovít werd vernietigd en verbrand, en de plaatselijke Slaven werden met geweld gedoopt. Daarna werd het Prinsdom Rügen bij Denemarken ingelijfd - totdat het Romeinse Rijk dit gebied langs diplomatieke weg "veroverde".
Hieraan moet worden toegevoegd dat niet alleen de kruistochten zelf de Elbe konden onderwerpen, maar ook bijdroegen aan de gevechten tussen de Velets en de Obodrieten, die werden aangemoedigd door de omringende Germaanse stammen.
De informatie waarover we vandaag beschikken, komt voornamelijk uit de Slavische kroniek van de priester Helmold en uit de geschiedenis van de Denen Saxon Grammatic. We weten niet veel over de religie van de Elbe en Baltische Slaven - de enige bron (afgezien van archeologie) zijn de rapporten van auteurs die, op zijn zachtst gezegd, geen voorstander waren van het Oudslavische geloof. De mythen van de Elbe-Slaven zijn niet vastgelegd en er is geen equivalent van IJslandse Eddische liederen of oude mythologie.
De rest van de Elbe-Slaven die het tot op de dag van vandaag hebben overleefd, zijn de Lausitz-Serviërs. Waarschijnlijk ook de Kasjoebiërs - in hun geval zijn er nog steeds geschillen over de vraag of ze tot de Polabanen behoren (tegenwoordig is hun beroemdste lid Donald Tusk, hoewel maar weinig mensen weten dat hij Kashuba is). In de afgelopen 25 jaar is Lausitz helaas "verloren". In het verre verleden werden ze geholpen door Jan van Luxemburg en vooral Karel IV, die hen beschermde en waardoor ze hun taal en gebruiken tot op de dag van vandaag hebben bewaard. Helaas, germanisering en assimilatie "haasten" zich al de afgrond in. De eenwording van Duitsland droeg hier in hoge mate toe bij: in de DDR werden ze als minderheid op een bepaalde manier beschermd en woonden ze op hun grondgebied; na de eenwording werden ze verspreid over verschillende uithoeken van het land op zoek naar verdienmogelijkheden.
De basisbronnen over de Elbe-Slaven zijn - naast de geschiedenis van de Denen (die de grootste vijanden van de wonden waren, hoewel ze samen handelden) en de Slavische kroniek van de priester Helmold van Božov (Bosau), zijn er drie andere grote kronieken die tot de topwerken van de middeleeuwse kroniekschrijversgeschiedenis behoren:
- kroniek van de Corby-monnik Widukinda
- Kroniek van de inter-Sorbische (Merseburg) bisschop Thietmar
- Chronicle of the Brethren Canon Adam
Tot slot nog een paar citaten uit deze bronnen:
"Ze verkozen echter liever oorlog dan vrede, de prijsgeprijsde vrijheid van alle dwazen. Dit soort mensen is moeilijk, hij kan spanning verdragen, hij heeft de meest levendiger manier van leven gekregen, en wat we moeten dragen is een zware last, de Slaven denken bijna voor plezier. Vele dagen zijn voorbijgegaan, worstelend met afwisselend geluk, een voor glorie en voor een groot en breed rijk, anderen voor vrijheid en de dreiging van verslaving. "
Widukind, monnik van het Corvey-klooster, in de Drie boeken van de Saksische geschiedenis, boek II, hoofdstuk 20, de tweede helft van 10. eeuw.
"De Slaven, onderdrukt door christelijke rechters meer dan alleen, zijn overgehaald om het juk van de slavernij omver te werpen en hun vrijheid te verdedigen met wapens."
Adam, kanunnik van Bremen, in de Handelingen van de bisschoppen van de kerk van Hamburg, Boek II, hoofdstuk 42, tweede helft van de 11e eeuw.
'De Slaven wierpen het juk van de dienst met een gewapende hand omver en verdedigden met zo'n koppige geest de vrijheid dat ze liever zouden sterven dan de naam van de christenen opnieuw te aanvaarden en hulde te brengen aan de Saksische hertogen. Zo'n schande werd voorbereid door de ongelukkige hebzucht van de Saksen, die, toen ze nog volop van kracht waren, veelvuldig overwinningen behaalden, niet erkennen dat oorlog aan God toebehoort en van hem de overwinning. De Slavische stammen werden belast met zulke rantsoenen en vergoedingen dat een bittere noodzaak hen ertoe bracht de wetten van God en de dienst aan vorsten te trotseren. '
Helmold, priester van Bohemen, in de Slavische kroniek, boek I, hoofdstuk 25, s. 110-112, de tweede helft van 12. eeuw.
Korte rij
We moeten ons realiseren dat we de laatste Westerse Slaven zijn. In het verleden werden op ons dezelfde procedures toegepast als op de Elbe Slaven, inclusief de kruistochten, wij hebben het overleefd, en niet alleen de kruisvaarders. Misschien ook vanwege het feit dat de Elbe hun strijdkrachten versnipperde met hun verzet, dat op de Slaven was gericht. Echter, de Germaanse stammen evacueerden ooit het gebied in het huidige Duitsland en vluchtten voor de Hunnen, daarna kwamen de Elbe Slaven naar dit gebied. Maar de Moravische stammen hebben zich nooit "gesteund" voor de Avaren, bondgenoten van de Hunnen, en behielden hun grenzen!
Links en literatuur
http://tyras.sweb.cz/polabane/kmeny.htm
http://milasko.blog.cz/rubrika/polabsti-slovane
wie Miroslav Zelenka kent, raad ik aan (anderen "op eigen risico"): http://www.svobodny-vysilac.cz/?p=8932
Alexei Pludek: Ancient Times (1971) - de legendes en worstelingen van Slavische Slaven
