In 1961 cirkelde een verslag van een archeologische sensatie de hele wetenschappelijke wereld rond. Nee, de "slag" kwam niet uit Egypte of Mesopotamië, maar uit Transsylvanië! Het was een onverwachte vondst in Transsylvanië, in het kleine Roemeense dorpje Tărtăria.

Wat verraste de deskundige wetenschappers die bij de studie van de geschiedenis betrokken waren? Is het mogelijk dat ze een rijke begraafplaats tegenkwamen, zoals het graf van Toetanchamon? Of kwamen ze een reeks oude meesterwerken tegen? Niets van dat alles. De algemene omwenteling werd veroorzaakt door drie kleine kleiplaatjes. Dit waren mysterieuze karakters, verrassend vergelijkbaar (zoals uitgedrukt door hun ontdekker, Roemeense archeoloog N. Vlassa) Sumerische pictografische teksten uit het einde van het 4e millennium voor Christus

Archeologen hadden echter nog een verrassing: de gevonden tafels waren 1000 jaar ouder dan de Sumeriërs! Het enige wat ze hoefden te doen was raden hoe 7 jaar geleden het oudste manuscript in de menselijke geschiedenis zo ver buiten de grenzen van de beroemde oude oosterse beschavingen kon zijn terechtgekomen, op een plek waar ze absoluut niet werden verwacht.

Sumeriërs in Transsylvanië?

In 1965 geloofde een Duitse sumeroloog, Adam Falkenstein, dat de teksten onder invloed van Sumerië in Tartaria waren geschreven. MSHood verzette zich tegen hem door te beweren dat de Tartaarse platen absoluut niets te maken hadden met de literatuur.Hij zei dat Transsylvanië werd bezocht door Sumerische kooplieden en dat hun lokale tafels werden gekopieerd. Natuurlijk wisten de mensen van Tartaria niet wat er op de tabletten stond, maar dat weerhield hen er niet van om ze bij religieuze ceremonies te gebruiken.

Het lijdt geen twijfel dat de ideeën van zowel Hood als Falkenstein origineel zijn, maar hun zwakheden hebben. Hoe de duizendjarige "kloof" in de tijd tussen de Tartaarse en Sumerische tabletten verklaren? En hoe is het mogelijk iets te kopiëren dat nog niet bestaat? Andere experts zagen een verband tussen de Tartaarse teksten en Kreta, maar in dit geval zou het een tijdsverschil zijn van tweeduizend jaar.

Ook in ons land bleef de ontdekking van N. Class niet onopgemerkt. TSPassek, doctor in de historische wetenschappen, gaf een jonge archeoloog V. Titov de opdracht om het verblijf van de Sumeriërs in Transsylvanië te onderzoeken. Helaas heeft het onderzoek het Tartaarse mysterie niet opgelost. Sumeroloog A.Kifishin, een laboratoriummedewerker aan het Instituut voor Archeologie van de Academie van Wetenschappen van de USSR, voerde echter een analyse uit van het verzamelde materiaal en kwam tot de volgende conclusies:

1. Tartaartafels vormen een klein onderdeel van een grootschalig systeem van schrijven in een lokale taal.
2. In de tekst van een van de tabellen staan ​​zes oude symbolen die overeenkomen met de "lijst" van de Sumerische stad Džemdet-Nasr, evenals zeehonden gevonden in een graftombe in Hongarije en behorend tot de Köröscultuur.
3. De tekens op deze tafel moeten in cirkelvormige richting met de klok mee worden gelezen.
4. De inhoud van de tekst (als we het in het Soemerisch lezen) bevestigt de vondst van een in vieren gedeeld mannelijk lichaam, ook in Tartaria, wat het bestaan ​​van ritueel kannibalisme in de oude Transsylvaniërs zou bewijzen.
5. De naam van de plaatselijke god Shaou komt overeen met de Sumerische god Usmu (Isimud). De tabel werd als volgt vertaald: "In de tijd van de jaren veertig van de regel was de god van Sha'u ritueel verbrand oude vrouw. Hij was de tiende. '

Dus wat zit er verborgen in de Tartaartafels? We hebben nog geen duidelijk antwoord. Eén ding is echter zeker, alleen een gedetailleerd onderzoek van het hele complex van Vinča culturele sites (en Tartarie behoort er toe) kan ons dichter bij het oplossen van het mysterie van drie kleine kleitabletten brengen.

Werken van voorbije dagen

De oevers van de rivier, stroomopwaarts, die werden gesleept door de schepen, overgroeid met gras ... De wegen waar oorlogswagens liepen, begroeid met gras jammerden ... en de woningen in de stad veranderden in puin.

Uit het Sumerische epos "De vloek van de Akkad"

Ongeveer twintig kilometer van Tartaria ligt de Turdaş-heuvel, waaronder zich een neolithische agrarische nederzetting bevindt. Sinds het einde van de vorige eeuw zijn er opgravingen gedaan, maar deze zijn nog niet voltooid. Zelfs toen waren archeologen gefascineerd door de pictografische tekens op de fragmenten van de vaten.

Dezelfde tekens werden gevonden op scherven in de neolithische plaats Vinča in Servië. In die tijd beschouwden archeologen ze als verbrande sporen van de eigenaar van het schip. Archeologen in Turdas hadden pech, de plaatselijke rivier veranderde van richting en spoelde bijna alles weg. En in 1961 verschenen wetenschappers in Tartaria.

Het werk van een archeoloog is moeilijk, maar buitengewoon interessant, en doet enigszins denken aan het beroep van detective. Wanneer forensische wetenschappers gebeurtenissen uit ons heden reconstrueren, worden archeologen vaak gedwongen om verhalen en gebeurtenissen uit het oude verleden samen te stellen met nauwelijks waarneembare aanwijzingen. Waar het oog van een niet-deskundige alleen homogene grondlagen ziet, zal de deskundige zeker de overblijfselen van een oude woning, open haard, keramische scherven en uitrustingsstukken opmerken. Elke laag aarde verbergt sporen van het leven van menselijke generaties, dergelijke lagen worden door archeologen cultureel genoemd.

Het leek erop dat het werk van de wetenschappers ten einde liep en dat Tartaria al haar geheimen had onthuld ... En plotseling ontdekten ze plotseling een put gevuld met as in de onderste laag. Op de bodem vonden ze oude beelden, een armband gemaakt van schelpen en drie kleine kleitabletten bedekt met pictogrammen. Naast hen waren de afgehakte en verkoolde botten van een volwassene. Op dit punt brachten oude boeren blijkbaar offers aan hun goden.

Toen de emoties afnamen, onderzochten de onderzoekers de kleine tafels zorgvuldig. Twee waren rechthoekig van vorm en de derde was rond. Er waren ronde gaten in het midden op de ronde en op de grotere rechthoekige plaat. Uit zorgvuldig onderzoek bleek dat de tafels van lokale klei waren gemaakt. De karakters zijn slechts van één kant aangebracht. De typetechniek van de oude Tartaren was heel eenvoudig: de karakters werden met een scherp voorwerp in de ruwe klei gegraveerd en vervolgens werd de tafel verbrand.

Sumerische tafels in Transsylvanië! Dat is onvoorstelbaar

Als dergelijke tafels in Mesopotamië zouden worden gevonden, zou niemand verrast zijn. Maar de Sumerische tafels in Transsylvanië! Dat is onvoorstelbaar.

En toen herinnerden ze zich de fragmenten van de vaten van de Turdaş-Vinča-cultuur. Ze vergeleken ze met de Tartaren, en de overeenkomst lag voor de hand. Dat zegt veel. De geschreven monumenten van Tartaria zijn niet ontstaan ​​op een "onbewoond eiland", maar maakten deel uit van de pictografische literatuur van de Balkancultuur van Vinča, wijdverspreid in de periode van het midden van de 6e tot het begin van het 5e millennium voor Christus.

De eerste agrarische nederzettingen verschenen al in het 6e millennium voor Christus op de Balkan en in de daaropvolgende duizend jaar hielden ze zich bezig met landbouw op het hele grondgebied van Zuidoost- en Midden-Europa. Hoe leefden de eerste boeren? Aanvankelijk woonden ze in boomstammen en bewerkten ze het land met stenen werktuigen. Het basisgewas was gerst. En na verloop van tijd veranderde het uiterlijk van de nederzetting.

Tegen het einde van het 5e millennium voor Christus begonnen de eerste lemen gebouwen te verschijnen. De constructie van het huis was eenvoudig: er werd een houten draagconstructie gebouwd, waaraan muren waren bevestigd die met dunne staven waren verstrengeld en vervolgens met klei waren ingesmeerd.

De woning werd verwarmd door gewelfde ovens. Lijkt het je niet dat het huis erg lijkt op Oekraïense huisjes? En toen het huis in verval raakte, hebben ze het afgebroken, de grond geëgaliseerd en nieuwe gebouwd. Op deze manier groeide de nederzetting geleidelijk in hoogte. Eeuwenlang verschenen bijlen en ander gereedschap van koper bij boeren.

En hoe zagen de oude bewoners van Transylvanië eruit?

Talloze stukken ontdekt tijdens opgravingen kunnen ons helpen hun uiterlijk te reconstrueren.

Voor ons staat een mannenhoofd van klei. Een kalm mannelijk gezicht, een kenmerkende neus met een bult, haar gescheiden door een pad en vastgebonden in een knoop aan de achterkant. Wie beeldde de oude kunstenaar af? De chef, de sjamaan, of gewoon de tijdgenoten, dat is moeilijk te zeggen. Maar iets anders is belangrijk, voor ons staat een beeldje, uitgevoerd volgens bepaalde strikte regels, en het gezicht van een oude man uit Transsylvanië. Hij kijkt naar ons vanuit de diepten van de zeven millennia!

En hier is een gestileerde afbeelding van een vrouw. Het lichaam is bedekt met een complex geometrisch ornament dat een prachtig patroon creëert. Hetzelfde ornament is te vinden in andere beelden van de Turdaş-Vinča-cultuur. Waarschijnlijk had de listige verwevenheid van lijnen enige betekenis. Misschien was het een tatoeage die vrouwen destijds droegen, of had het een andere magische betekenis. Het antwoord is moeilijk te vinden, omdat vrouwen er altijd een hekel aan hadden om hun geheimen prijs te geven.

Bijzonder interessant is de grote rituele kan, die stamt uit de vroege periode van de Vinca-cultuur. Daarop zien we een tekening, die waarschijnlijk een heiligdom voorstelt, dat weer lijkt op de heiligdommen van de oude Sumeriërs. Willekeurige overeenkomst? Maar na verloop van tijd zijn ze bijna twintig eeuwen uit elkaar.

Trouwens, waar komt die zekerheid van daten vandaan? En hoe werd de leeftijd van de Tartari-tafels eigenlijk bepaald wanneer er geen potten waren of hun scherven, volgens welke de periode waarin ze werden gemaakt, grotendeels werd bepaald?

Natuurkunde helpt de geschiedenis

Archeologen kwamen natuurkundigen te hulp. Professor aan de Universiteit van Chicago, Willard Libby, die de dateringsmethode ontwikkelde met radioactieve koolstof C-14 (hij ontving de Nobelprijs voor deze ontdekking).

Radioactieve koolstof C-14 wordt gevormd in de atmosfeer van de aarde door kosmische straling, het wordt geoxideerd en valt op de grond en komt zo in planten en vervolgens in dieren terecht. In dode weefsels neemt de inhoud ervan geleidelijk af en na een bepaalde tijd vervalt een bepaalde hoeveelheid C-14. De halfwaardetijd van C-14 is 5360 jaar. Daarom is het mogelijk om de tijd die is verstreken sinds de dood van planten en dieren te bepalen aan de hand van het isotoopgehalte van de organische resten. W. Libby's methode is relatief nauwkeurig, de afwijkingen zijn ± 50 - 100 jaar.

Dus wat gebeurde er eigenlijk, bijna 7 jaar geleden, op een oude ceremonieplaats? Heeft een sumeroloog gelijk, die ervan overtuigd is dat archeologen sporen van ritueel kannibalisme hebben ontdekt? Misschien heeft hij gelijk. Kan men zich echter voorstellen dat in een samenleving die een aanzienlijk literatuurniveau heeft bereikt, er kannibalisme zou zijn, ook al was het een ritueel? Het is mogelijk, een overzicht van een aantal precolumbiaanse beschavingen bevestigt dit.

Overigens wordt in de Sumerische inscriptie uitgegeven door S. Langdon het verhaal verteld van het rituele doden van de hogepriester en vervolgens de keuze van een nieuwe. Het is mogelijk dat er iets soortgelijks is gebeurd in Tartaria. Ze verbrandden het lichaam van de gedode priester in een heilig vuur en plaatsten beelden van goden, beschermers van Tartaria en een magische tafel op zijn stoffelijk overschot. We hebben echter geen bewijs dat de priester is opgegeten. Het gordijn van zes millennia is niet gemakkelijk te ontrafelen. Oude getuigen van de ceremonie, beeldjes en verkoold bot zijn stil. Maar misschien zal de derde getuige, de oude tekenen, spreken.

Woorden op kleitabletten

Op de eerste kleiplaat is een symbolische voorstelling van twee geiten gegraveerd. Er wordt een oor tussen geplaatst. Is het mogelijk dat de afbeelding van geiten en oren een symbool was van het welzijn van een gemeenschap gebaseerd op landbouw en veeteelt? Of is het een jachttafereel, zoals N. Vlassa aanneemt? Het is interessant dat we een soortgelijk onderwerp tegenkomen in de Sumerische tabellen. De tweede tafel is door een verticale en een horizontale lijn in kleinere delen verdeeld. Op elk van die onderdelen staan ​​verschillende symbolische afbeeldingen.

De cirkel van Sumerische heilige symbolen is bekend. En als we de symbolen van onze tafel vergelijken met de afbeeldingen op het rituele vat in Jamdet-Nasr, zijn we opnieuw verrast door hun instemming. Het eerste personage op de Soemerische plaat is de kop van een dier, hoogstwaarschijnlijk een kind, de tweede stelt een schorpioen voor en de derde, blijkbaar, het hoofd van een mens of godheid. Het vierde personage stelt een vis voor, het vijfde een soort structuur en het zesde een vogel. We kunnen daarom aannemen dat de tafel symbolische voorstellingen bevat van "jochie", "schorpioen", "god", "vis", "gesloten ruimte - dood" en "vogel".

De symbolen van de Tartar-tabellen zijn niet alleen dat ze identiek zijn aan de Sumerische, ze worden ook in dezelfde volgorde verdeeld. Het is weer gewoon een verrassende match? Waarschijnlijk niet. De grafische vorm kan willekeurig zijn, de wetenschap kent dergelijke gevallen. Er is bijvoorbeeld een buitengewone overeenkomst tussen de verschillende kenmerken van de mysterieuze teksten van de Proto-Indiase Harapp-beschaving en het rongo-rongo-schrift van Paaseiland.

De gelijkenis van de symbolen en hun distributie zal waarschijnlijk niet toevallig zijn. Dit doet ons afvragen of de religies van de mensen van Tartaria en Jamdet-Nasra een gemeenschappelijke oorsprong hebben. En misschien is dit de specifieke sleutel tot het ontcijferen van de Tartarische teksten - hoewel we niet weten wat daar staat, weten we al in welke volgorde we moeten lezen.

We kunnen de inscriptie ontcijferen als we deze tegen de klok in lezen. We zullen natuurlijk nooit weten hoe de Tartarische taal klonk, maar we kunnen de betekenis van hun karakters ontcijferen wanneer ze gebaseerd zijn op hun Sumerische equivalenten.

Dus laten we beginnen met het lezen van de derde tabel, er staan ​​karakters op, gescheiden door regels. Het aantal symbolen in de afzonderlijke delen is niet groot, wat betekent dat de Tartaarse tabellen, evenals de oude Soemerische teksten, ideografische, syllabische karakters waren en dat de morfologie nog niet bestond.

De ronde tafel zegt:

NUN KA.ŠA. Ugula. PI. IDIM KARA 1.

"Voor de god Shaou waren de vier heersers degene met de diepe kennis van de diepe kennis".

Wat betekent de inscriptie?

Opnieuw wordt ons een vergelijking aangeboden met de manuscripten van Jamdet-Nasr, die een lijst bevat van de hogepriesteressen, de zusters die aan het hoofd stonden van de vier stammen. Zou het mogelijk zijn dat er in Tartaria ook zulke priesteressen-heersers waren? Maar er zijn nog meer overeenkomsten. In de Tartarische tekst wordt de god Shaue genoemd, en zijn naam wordt precies weergegeven zoals in de Sumeriërs. Ja, blijkbaar bevatte de Tartaarse plaat korte informatie over het rituele offer en de verbranding van de priester die zijn regering had voltooid.

Dus wie waren de oude inwoners van Tartaria die "Sumerisch" schreven in het 5e millennium voor Christus, toen Sumerië zelf in die tijd niet bestond? Waren zij de voorouders van de Sumeriërs? Sommige geleerden geloven dat de Soemerische voorgangers zich hebben losgemaakt van de oude Kartveles, die het huidige Georgië en Koerdistan verlieten in het 15e en 12e millennium voor Christus. Hoe konden ze hun lectuur doorgeven aan de volkeren van Zuidoost-Europa? De vraag is vrij ernstig en we hebben er nog geen antwoord op.

De oude bewoners van de Balkan hadden een grote invloed op de cultuur van Klein-Azië. Het verband met de cultuur van Turdaş-Vinča is vooral te traceren met pictogrammen op keramiek. Tekens, die soms volledig identiek zijn aan die van Vincian, werden ook gevonden op het grondgebied van Troje (begin 3e millennium voor Christus). Daarna beginnen ze te verschijnen in andere delen van Klein-Azië.

De verder weg gelegen uitloper van Vinča's geschriften bevat ook beeldteksten van het oude Kreta. Men kan het niet oneens zijn met de Sovjetarcheoloog V. Titov dat de wortels van de oude literatuur van de Egeïsche landen teruggaan tot het Balkanschiereiland in het 4e millennium voor Christus, en zeker niet onder de invloed van het verre Mesopotamië zijn ontstaan, zoals sommige wetenschappers eerder dachten.

Bovendien is bekend dat de grondleggers van de Balkancultuur, Vinča, Koerdistan en Khuzestan bereikten via Klein-Azië via Klein-Azië in het 5e millennium, waar de voorouders van de Sumeriërs zich op dat moment vestigden. Kort daarna ontstond op dit gebied pictografische Proto-Elamal-literatuur, die zowel dicht bij de Soemerische als de Tartarische literatuur lijkt.

Daarom wordt geconcludeerd dat degenen die de basis legden voor de Sumerische literatuur, paradoxaal genoeg geen Sumeriërs waren, maar inwoners van de Balkan. Hoe kunnen we anders verklaren dat de oudste tekst van Sumerië, gedateerd aan het einde van het 4e millennium voor Christus, volkomen onverwacht en in een volledig ontwikkelde vorm verscheen. De Sumeriërs waren, net als de Babyloniërs, slechts goede discipelen die beeldtekens uit de Balkanlanden namen en ze vervolgens verder ontwikkelden tot een spijkerschrift.

Ingeschreven weefgetouwgewicht, midden-vijfde millennium voor Christus, Vinca-Turdas-cultuur, het huidige Roemenië. Inscripties zijn zowel aan de voor- als achterkant als aan de zijkanten. Foto van Tekenen van Beschaving.

Takken van één boom

Van de vragen die zijn gerezen in het onderzoek naar de Tartarean-bevinding, beschouw ik twee ervan als bijzonder belangrijk:

1. Hoe is de literatuur van Tartaria ontstaan ​​en tot wat voor soort schriftsysteem behoort het?
2. Welke taal spraken de Tartaren?
3. Perlov heeft zeker gelijk als hij beweert dat de Sumerische literatuur aan het einde van het 4e millennium voor Christus onverwacht en in perfecte vorm in het zuiden van Mesopotamië verscheen. Het was daar dat de oudste encyclopedie van de mensheid "Harra-hubulu" werd geschreven, waardoor we kennis konden maken met het wereldbeeld van mensen uit het 10e - 4e millennium voor Christus

Een studie van de wetten van de interne ontwikkeling van de Sumerische pictografie leidt ons tot het feit dat aan het einde van het 4e millennium voor Christus het pictografisch schrijven als systeem al in verval was. Van het hele Sumerische lettertypesysteem (ongeveer 38 tekens en hun variaties werden geteld) werden iets meer dan 5 tekens gebruikt, die allemaal afkomstig waren uit 72 groepen oude symbolen. Het proces van polyfonisatie (verschillende betekenissen van één teken) begon in groepen tekens van het Soemerische systeem, maar lang daarvoor.

Polyfonisatie etste geleidelijk de buitenste schil van een complex personage, verstoorde vervolgens de interne rangschikking van de personages in de "half vervallen" fundamenten van de groepen en vernietigde vervolgens de fundering zelf. De groepen symbolen vielen in fonetische boekdelen uiteen lang voordat de Sumeriërs naar Meziříčí kwamen.

Het is interessant dat de Proto-Elam-literatuur, die naast de Soemerische en ook in de Perzische Golf bestond, een analoge ontwikkeling heeft doorgemaakt. Het Proto-islamitische schrift kan worden herleid tot ongeveer 70 groepen basispersonages, die zijn opgesplitst in 70 fonetische delen. En in beide gevallen (Proto-Elamic en Sumerian) hebben de kenmerken zowel een interne als een externe structuur. Proto-islamitische karakters hebben echter nog steeds determinatieven en zijn dus systematisch dichter bij Chinese karakters

Tijdens het bewind van Fu-si (2852-2752 v.Chr.) Vielen nomadische Ariërs uit het noordwesten China binnen en brachten reeds volledig ontwikkelde literatuur met zich mee. Maar in de oude Chinese pictografie ging de literatuur van de Namazga-cultuur (Centraal-Azië) voorbij. De individuele groepen karakters hebben zowel Sumerische als Chinese equivalenten. Dus wat is de overeenkomst tussen de schrijfsystemen van verschillende landen? De kern van de poedel is dat het allemaal uit dezelfde bron kwam, die uiteenviel in VII. millennium voor Christus

Gedurende de twee millennia voorafgaand aan deze ineenstorting kwam het Elamo-Chinese gebied in aanraking met de prenumerieke culturen van Guran en Zagros in Iran. De westerse literatuur was in tegenstelling tot de westerse literatuur, die tot stand kwam onder invloed van de Zagro-cultuur (Ganj Dare, zie kaart). Later zijn hieruit de geschriften van Egyptenaren, Kretenzers en Myceners, Sumeriërs en ook Tartaren ontstaan.

De legende van de Babylonische taalverwarring en de verdeling van een enkele taal in verschillende talen hoeft dus helemaal niet ongegrond te zijn. Omdat als we de 72 groepen Soemerische basistekens vergelijken met de analoge basissymbolen van alle andere schrijfsystemen, we verrast zijn door de overeenkomst, niet alleen in hun ontwerp, maar ook in hun betekenis.

En dus hebben we aanvullende artikelen voor ons liggen uit een eens compleet en daarna uiteengevallen systeem. Als we de gereconstrueerde symboliek van dit lettertype uit IX. - VIII. millennium voor Christus met Europese tekenen van het late paleolithicum (20 - 10 duizend jaar voor Christus), kunnen we niet anders dan hun verre van toevallig toeval opmerken.

Ja, lettertypen IV. Het millennium v. Chr. Ontstond niet in verschillende delen van onze planeet, maar was slechts het resultaat van een eigenaardige ontwikkeling uit de fragmenten van een uiteengevallen verenigde oer-heilige symboliek die op één plaats geboren was. Net als homo sapiens komt het ook van één plek, ondanks de opvattingen van racisten.

Dus welke taal sprak de oude Tartari?

We kijken naar de etnische kaart van West-Europa in VII. - VI. Millennium voor Christus In die tijd was er als gevolg van de neolithische revolutie een demografische explosie. Door de eeuwen heen is de bevolking 17 keer toegenomen (van 5 miljoen tot 85). In die tijd was er een verschuiving van verzamelen en jagen naar irrigatielandbouw.

De overvloed van de bevolking op het Balkanschiereiland, het thuisland van de Semitisch-Hamit-volkeren, bracht massa's mensen in beweging en migreerde naar minder bevolkte gebieden waar de neolithische revolutie nog niet had plaatsgevonden. De verplaatsing vond plaats in twee richtingen, naar het noorden langs de Donau en naar het zuiden door Klein-Azië, het Midden-Oosten, Noord-Afrika en Spanje. De Prasieten uit het oosten en de Prahamieten uit het westen profiteerden van hun aanzienlijke numerieke superioriteit en duwden de Praindo-Europeanen ver naar het noorden (naar gebieden waar pas recentelijk deglaciatie heeft plaatsgevonden).

In de Keltische mythologie zijn beschrijvingen van de strijd tussen naties bewaard gebleven. De Praslovaanse namen van de Keltische goden bevestigen dat de Praslov, die zich niet lieten onderwerpen door de vijand, een licht van hoop waren in de ogen van de Prakelts van Frankrijk, en hun goden werden. De Keltische "Biggen", de Denen van de familie Goria, veroverden de Prařeky en gingen toen een langdurige strijd aan met de Prasemieten van de Donau-culturen. We kunnen erover lezen in zowel de Indiase als de Griekse mythen.

De oorlog was erg wreed en lang. Een verre natie van de Iraanse Zagros werd een bondgenoot van de Praindo-Europeanen, die nog eerder door de neolithische revolutie waren gegaan en Klein-Azië vanuit het oosten waren binnengevallen. De Semito-Hamit "schaar" werd uit elkaar gescheurd.

Hamenti leidde een aanzienlijk deel van hun strijdkrachten naar de regio van Egypte en de Seite op het grondgebied van Griekenland en Klein-Azië, waar ze uiteindelijk de invasie van de voorouders van de oude Egyptenaren stopten. Het bleek echter dat het Pyrrha's overwinning was. De Semi-Hamith-campagne was geen succes.

En in VI. Millennium voor Christus vond de neolithische revolutie ook plaats onder de Praindo-Europeanen. Nadat ze vee hadden gefokt, namen ze de controle over de grote steppen over. De Prahamites werden door de Kelten in heel Europa geassimileerd en de Prasieten zochten hun toevlucht in het Beneden-Donaugebied.

Aan het begin van het XNUMXe millennium voor Christus ontstond een grote bufferzone (Boven-Donau-gebied, West-Karpaten en Oekraïne) met een zeer aparte bevolking tussen de Indo-Europeanen van Denemarken en Pommeren en de Prasemieten van Thracië. Later ontstond de lesbische etnische groep, de Tripoli-Kukuteni en Troy-culturen uit de kern (Baden-cultuur).

Daarom hebben we goede redenen om aan te nemen dat er een verband was tussen de inwoners van deze regio, inclusief de Tartaren en Tripoli, en de Praetrusky, zoals bevestigd door antropologische gegevens. Aan het einde van het XNUMXe millennium voor Christus verdreven de Praetrussiërs de Prasemieten definitief van de Balkan naar Klein-Azië en het Midden-Oosten. Dit maakte de weg vrij voor Indo-Europese veehouders die zegevierend uit het noorden kwamen.