De goeroe van de hedendaagse mystici en onbekende onderzoekers Nikolai Rerich beschouwde Baikal als een van de vele plaatsen op aarde met een verhoogde concentratie van energie, waar de energiestromen van de planeet en de kosmos met elkaar verbonden zijn.

Het is moeilijk te zeggen wat Rerich specifiek in gedachten had, maar het feit dat hij de mening van alle mystici uitdrukte, is vrij duidelijk. Misschien is het genoeg om erachter te komen waarom iedereen het meer als heilig beschouwt en hoe het zich in de praktijk manifesteert.

Sjamanisme is de oudste religieuze vorm die min of meer werd geboren in het stenen tijdperk, toen er nog geen staten waren en het leven van mensen alleen gebaseerd was op fruitplukken en jacht op wild. In feite was deze vorm van religieus geloof in een of andere vorm wijdverspreid, waar mensen ook woonden.

En tot op de dag van vandaag is het gemakkelijk in te zien dat dit inderdaad het geval was, aangezien sjamanen nog steeds niet alleen in Siberië leven, maar ook in Afrika, Azië en Amerika.

Natuurlijk moet worden opgemerkt dat sjamanisme alleen wijdverspreid is op plaatsen met een laag opleidingsniveau en algemene ontwikkeling van het leven. Hoogstwaarschijnlijk is dit een sleutelelement in het behoud van het oude paradoxale geloof.

De essentie van het werk van de sjamaan ligt in zijn vermogen om in trance te komen en zo te communiceren met heilige geesten. Baikal-sjamanen noemen dit proces kamlanie. Het woord kamlat is afgeleid van het Tjuri-woord kam, wat sjamaan betekent. Maar het woord sjamaan zelf komt uit de Tungusic-taal en verwijst naar een man in een trance.

Veel mensen denken dat de Siberische sjamaan zich uitsluitend bezighoudt met helderziendheid en weersveranderingen. In feite is dit een van de redenen voor het behoud van de hele Siberische cultuur, en wat de sjamaan zelf betreft speelt hij een veel belangrijkere rol in het sociale leven van kleine naties. Hij is niet alleen een goochelaar en predikant, maar ook een arts en hoofdconsulent voor de belangrijkste kwesties, en het is erg moeilijk om zonder hem te doen.

Om kamlanie, dat toegang tot trance succesvol was, moet noodzakelijkerwijs Baikal sjamaan ritueel om te dragen een speciaal pak dienovereenkomstig een geschilderd gezicht en ook om te omringen en "uitrusten" de nodige instrumenten (bijv. Brand, drum, etc.).

Vervolgens verzamelt hij rond het vuur de juiste mensen, brengt hij een ritueel offer en schrijft hij iets dat een yahoo en een onmiddellijk ticket voor de trance is. Hij gebruikt ratelslangen op zijn kleding en drum om ritmische geluiden te maken. Om zijn geest volledig naar een ander niveau te bekeren, voert hij in zijn tact enkele enkelvoudige bewegingen uit die op dansen lijken.

Het ritme versnelt geleidelijk en tegelijkertijd neemt de intensiteit van het geluid toe. Daarom gebruikt hij, om definitief in trance te komen, lichte bedwelmende rook, die afkomstig is van een vuur waarin een mengsel van geselecteerde kruiden en paddenstoelen wordt verbrand. Als gevolg hiervan bevinden niet alleen de sjamaan, maar ook veel waarnemers zich onder de sterke invloed van hypnotische en hallucinogene factoren, die hen in een veranderde staat van bewustzijn brengen en zo contact met geesten mogelijk maken.Verschillende geesten kunnen het lichaam van een sjamaan binnendringen: aarde, hemel, overleden familieleden, dieren, etc. Het neemt het hele wezen van de sjamaan in beslag, die zo de controle over zichzelf volledig kan verliezen. Uit zijn mond komt een vreemde toespraak, die wordt beschouwd als directe communicatie met geesten.

Uiteindelijk kan hij het bewustzijn verliezen. Op dat moment verlaat de geest van de sjamaan zijn eigen lichaam om zich te vestigen en de opgedragen taak op te lossen. De rituelen zijn afhankelijk van de doelen van de individuele ceremonies. Door het oproepen van elk weer is het bijvoorbeeld helemaal niet nodig om in een diepe trance te komen.

Zeer vergelijkbare scenario's zijn wijdverbreid in andere culturen van sjamanisme in alle delen van de wereld. Opgemerkt moet worden dat er niets belachelijks is aan deze rituelen. Vanuit het standpunt van de officiële en bekende hypnose zijn al deze procedures een ideale optie om in een diepe trance te komen.

Het feit dat het ritueel werd uitgevoerd zou echter niets betekenen als het geen praktisch nut had. Maar zelfs hier, vanuit een puur pragmatische positie, zijn er sterke rationele argumenten die wijzen op de geloofwaardigheid van de informatie die de sjamaan tijdens de Kamlanie heeft verkregen.

In vergelijkbare situaties hebben we het over de rol van het onderbewustzijn, dat ongelooflijke reserves heeft, en misschien dat het een persoon echt de juiste informatie geeft, die hij blijkbaar niet heeft kunnen weten. Het controleert alles en maakt veel berekeningen op basis van indirect bewijs, maar het probleem is dat we deze informatie niet kunnen vertalen in een taal die begrijpelijk is voor ons bewustzijn.

En in zulke veranderde staten van bewustzijn, zoals tijdens deze ceremonies of buitenlichamelijke reizen die ik heb bestudeerd, komt het menselijk bewustzijn in direct contact met de bron van een krachtige interne computer.

De waarheid is dat er in het sjamanisme weinig ruimte is voor zelfbeheersing, maar zelfs zonder dat kan het resultaat heel ernstig zijn.

Dus zelfs als we gebaseerd zijn op de meest algemene wetenschappelijke kennis, kan de effectiviteit van sjamanisme als gerechtvaardigd worden beschouwd in zaken als het bepalen van het weer, de toekomst, behandelingsmethoden, etc. Dit is waarom het niet nodig is om sceptisch te zijn over soortgelijke praktijken.

Tot op zekere hoogte kunnen ze sterker zijn dan elke andere methode van de westerse wereld. Bovendien kan de Kamlanie-ceremonie andere praktijken overtreffen die de wetenschap tegenwoordig kent en waarbij wordt gewerkt met bewustzijn.

Maar het is niet mogelijk om te denken dat het voldoende is om gepast te kleden en ritmisch in drums te beuken om onszelf als een sjamaan te beschouwen. Dit zijn beslist niet de basisvoorwaarden. De sjamanen geven zelf toe dat er veel "maskerades" in hun omgeving zijn die niets kunnen doen en op deze manier alleen de hele sjamanistische cultuur in diskrediet brengen van onpartijdige waarnemers.

Het punt is dat een sjamaan geboren moet worden, en meestal betekent dit dat je een krachtige spirituele beschermer hebt die alleen wordt doorgegeven binnen de erfenis van de voorouders. Er zijn andere manieren en mogelijkheden om er een te worden, maar deze zijn zeer zeldzaam.

Vanuit het oogpunt van gezond verstand kan erfelijk sjamanisme worden verklaard door een genetische aanleg voor soortgelijke dingen, die volkomen onschadelijke en begrijpelijke vormen heeft, zoals een ontwikkelde verbeeldingskracht, de kunst van gemakkelijk veranderende bewustzijnstoestanden, hoge ambities, enz.

Het is ook van groot belang dat dezelfde rituelen over de hele aarde worden verspreid. Dit kan geen toeval zijn. Dit is naar mijn mening een teken van de effectiviteit van de methode, die universeel is voor contact met het onderbewustzijn en die in deze vorm gemakkelijker te reproduceren is (ritme, geluid, bedwelmende geur, etc.). Waarschijnlijk hierdoor komen vrijwel identieke rituelen zowel in het warme Afrika als in het koude Siberië voor, dus op plaatsen die vele duizenden kilometers uit elkaar liggen.

Grootvader Tezlcazi Guitimea Cachora

We denken vaak dat het ergens ver weg beter kan zijn dan hier. Dat denken alle mensen op onze planeet. Misschien droomt de Mexicaanse sjamaan Cachora daarom al jaren dat hij naar ons zal komen, naar onze geboorteplaats Baikal.

De situatie is interessant omdat deze Cachora waarschijnlijk een prototype is van de zo bekende Don Juan uit het werk van Carlos Castaneda.

Mystici in ons land zijn al jaren gek van de vreugde van Castaneds boeken, terwijl hun hoofdpersoon ernaar verlangt bij ons te blijven.

Voor elke sjamaan, waar hij ook woont, is Baikal de meest gekweekte plaats.

En het is deze perceptie van dingen die grootvader Tezlcazi Guitime Cachor, een van Mexico's beroemdste sjamanen, aanmoedigt om ervaringen uit te wisselen met zijn Siberische familieleden, die hij beschouwt als de meest geavanceerde ter wereld.

Dit vertelt ons dat we niet al te gepassioneerd moeten zijn over verre cultuur en overtuigingen, hun praktijken en meningen. Op het grondgebied van Rusland zijn er niet minder oude en niet minder ontwikkelde culturen die ons niet minder interessante magische praktijken bieden.

Dus waarom is Baikal een cultusplaats van sjamanen? Volgens bijgeloof bevindt het sacrale centrum van het hele noordelijk halfrond zich in het Baikal-gebied. Dan bevindt dit centrum zich op het grootste eiland van het meer, Olchon. Als de plaats nauwkeuriger zou zijn bepaald, zou het een open plek zijn die de Wereldboom wordt genoemd, nabij het dorp Charanci.

Dit is waar de belangrijkste evenementen in de wereld van het sjamanisme vaak worden gehouden. Hier zijn de camelia-ceremonies, gewijd aan de vitale en urgente vragen van de hele mensheid. Hier komen de vertegenwoordigers van de hele sjamanistische wereld regelmatig naar beneden.

Het is opmerkelijk hoeveel menselijke inspanning is geconcentreerd rond het meer, dat een belangrijk ecologisch reservoir van de wereld is. Hier bevindt zich het grootste zoetwaterreservoir en de gunstige geopolitieke ligging wekt voortdurend de nieuwsgierigheid van al zijn buren. Een ongelooflijke verloren wereld met de meest unieke planten en dieren.

En het blijkt dat het de centrale plaats is van alle mystici van de planeet. Wat verstopt het nog meer? En is het zelfs mogelijk dat het echt de meest unieke plek op aarde is?