Ainuové (maar ook Ainu, Aina, Ajnu, etc.) ze zijn een mysterieuze stam waarop veel wetenschappers uit verschillende landen hun tanden hebben gebroken. Ze hebben een licht gezicht, ogen van het Europese type (mannen worden ook gekenmerkt door dik haar) en hun uiterlijk is heel anders dan die van andere landen in Oost-Azië. Het is duidelijk dat ze geen Mongoloïde ras zijn, maar eerder een antropologisch type van Zuidoost-Azië en Oceanië.

Ainuové

Het zijn jagers en vissers die door de eeuwen heen nauwelijks landbouw kenden, maar een buitengewone en rijke cultuur hebben gecreëerd. Hun ornament, houtsnijwerk en houten sculpturen zijn opmerkelijk vanwege hun schoonheid en verbeeldingskracht, hun liederen, dansen en legendes zijn werkelijk prachtig, evenals al het originele werk van deze stam.

Elk land heeft zijn eigen unieke geschiedenis en onderscheidende cultuur. De wetenschap kent in meer of mindere mate de stadia van de historische ontwikkeling van deze of gene etnische groep. Maar er zijn nog steeds naties in de wereld waarvan de oorsprong een mysterie blijft. En zelfs vandaag de dag maken ze de hoofden van etnografen zorgen. Dergelijke etniciteiten omvatten in de eerste plaats de Ainu, de oorspronkelijke bewoners van het Verre Oosten.

Het was een zeer interessante, mooie en gezonde natie die zich vestigde in de Japanse archipel, het zuiden van Sakhalin en Kurilah. Ze noemden zichzelf de verschillende stamnamen van Soja-Untara of Chuvka-Untara. Het woord ainu, wat ze gewend zijn aan te duiden, is niet het eindwoord van deze natie (eindwoorden vertegenwoordigen de officiële naam van geografische objecten die worden gebruikt in het gebied waar het object zich bevindt; Ed. Vertaler.), maar het betekent een persoon. Deze autochtonen zijn door de wetenschappers geïdentificeerd als een apart Arisch ras en koppelen aan hun buitenkant met de functies Europoid, Australoid en Mongoloïde.

Het historische probleem dat zich voordoet in verband met deze stam is de vraag naar hun raciale en culturele oorsprong. Sporen van het bestaan ​​van de natie zijn zelfs gevonden op neolithische kampeerterreinen op de Japanse eilanden. De Ainu zijn de oudste etnische gemeenschap. Hun voorouders zijn de dragers van de Jomon-cultuur (wat letterlijk een touwpatroon betekent), die bijna dertienduizend jaar is (op de Koerilen-eilanden, achtduizend jaar).

Hoe zit het met de Japanners zelf?

De Beierse arts en natuuronderzoeker Phillip Franz von Siebold en zijn zoon Heinrich en de Amerikaanse zoöloog Edward Morse waren de eersten die de Jómon-kampen wetenschappelijk bestudeerden. De verkregen resultaten waren heel verschillend. Terwijl de Siebolds met alle verantwoordelijkheid betoogden dat de Jonomon-cultuur het werk was van de handen van de oude Ains, was Morse voorzichtiger. Hij was het niet eens met het standpunt van zijn Duitse collega's, maar benadrukte tegelijkertijd dat de Jonomon-periode significant verschilde van de Japanse periode.

En hoe zit het met de Japanners zelf, die Ainy-woord noemden EBI-su? De meesten van hen waren het niet eens met hun conclusies. Voor hen zijn deze inboorlingen altijd barbaren geweest, zoals bijvoorbeeld blijkt uit de aantekening van de Japanse kroniekschrijver uit 712: "Toen onze nobele voorouders op een schip uit de lucht neerdaalden, vonden ze verschillende wilde naties op dat eiland (Honshu) en de wildste van hen waren de Ainu."

Maar zoals archeologische opgravingen laten zien, creëerden de voorouders van deze "wilden" een hele cultuur op de eilanden waar elke natie trots op kan zijn, lang voordat de Japanners verschenen! Daarom deed de officiële Japanse geschiedschrijving een poging om de makers van de Jomon-cultuur te verbinden met de voorouders van de hedendaagse Japanners en niet met vertegenwoordigers van de Ainu-stam.

Steeds meer wetenschappers zijn het erover eens dat de Ain-cultuur zo levensvatbaar was dat deze de cultuur van haar Japanse onderdrukkers beïnvloedde. Zoals professor Sergei Alexandrovich Arutyun laat zien, speelden Arische elementen een belangrijke rol bij het vormgeven van samoeraikunst en de oude Japanse Shinto-religie.

armen

Bijvoorbeeld een Ainian-soldaat džangin hij had twee korte, licht gebogen zwaarden van 45-50 centimeter lang, met een eenzijdig mes, waartegen hij vocht zonder een schild te gebruiken. Naast zwaarden droeg hij twee lange messen (zogenaamd. Čejky-Makira a SA-Makira). De eerste was ritueel en werd gebruikt om heilige stokken te maken Inau . Het was ook bedoeld voor de ceremonie peren of eritokpa, Dat was een rituele zelfmoord, die later werd overgenomen en noemde het Japanse zelfmoord of seppuku (zoals verondersteld cult zwaarden, speciale dozen voor hen, speren of bogen).

De Ainu-zwaarden werden alleen tijdens het Berenfeest in het openbaar tentoongesteld. Een oude legende zegt: “Er was eens, nadat deze aarde door God was geschapen, leefden er twee oude mannen. Een Japanner en een Ainu. De oude Ainu kreeg de opdracht om een ​​zwaard te maken, terwijl de oude Japanners de opdracht kregen een zwaard te maken. ' Dit verklaart waarom de Ainu een zwaardcultus hadden, terwijl de Japanners geld wilden. De Ainu veroordeelden hun buren wegens hebzucht.

Ze droegen ook geen helmen. Van nature hadden ze lang, dik haar dat ze in een knot vlechtten en zoiets als een natuurlijke helm op hun hoofd creëerden. Er is tegenwoordig weinig bekend over hun vechtsporten. Er wordt aangenomen dat de oude Japanners vrijwel alles van hen afnamen en niet de enige waren waarmee de Ainu vochten.

Ze verkregen Sakhalin bijvoorbeeld van de Tonci, een stam waarvan de leden klein waren en die de oorspronkelijke bewoners van het eiland waren. Hieraan moet worden toegevoegd dat de Japanners bang waren voor een open gevecht met Aina, dus gebruikten ze trucs om ze te onderwerpen en te verdrijven. In een oud Japans lied wordt dat gezegd uitgifte (barbar, Ain) is honderd mensen waard. Er werd ook gedacht dat ze mist veroorzaken.

Waar woonden ze?

De Ainu leefden eerst op de Japanse eilanden (toen Ainumosiri genoemd, het land van de Ains), totdat de Japanners in het verleden naar het noorden werden verplaatst. Ze kwamen naar Kurila en Sakhalin in XIII. - XIV. eeuw en hun sporen werden ook gevonden in Kamchatka, in de regio Primorsky en Khabarovsk.

Veel toponymische namen van het Sakhalin-gebied dragen de Aina-namen: Sachalin (uit Sacharen Mosiri, wat betekent 'Golvend land'), de eilanden Kunashir, Simusir, Shikotan, Shiaškotan (woorden eindigend op -br en -Kotan land en woningen aangeven). Het duurde meer dan tweeduizend jaar voordat de Japanners de hele archipel bezetten, inclusief het eiland Hokkaido (toen Edzo geheten) (het vroegste bewijs van botsingen met de Ainui dateert uit 660 voor Christus).

Er is voldoende bewijs van de culturele geschiedenis van Ain, en het lijkt erop dat het mogelijk is om hun herkomst nauwkeurig te voorspellen.

Ten eerste kan worden aangenomen dat in de oudheid de gehele noordelijke helft van het Japanse hoofdeiland Honshu werd bewoond door stammen die ofwel hun directe voorouders waren of in hun materiële cultuur zeer dicht bij hen stonden. Ten tweede zijn er twee elementen bekend die de basis vormden van het Ain-ornament. Het was een spiraal en een krabbel.

Ten derde lijdt het geen twijfel dat het initiële moment van het Ainic-geloof het primitieve animisme was, dat wil zeggen de erkenning van het bestaan ​​van de ziel van een wezen of een subject. Ten slotte zijn het sociale leven van de Aina en zijn productiemethoden goed bestudeerd.

Maar het blijkt dat de methode van feiten niet altijd betaalt. Het is bijvoorbeeld bewezen dat het spiraalvormige ornament nooit het exclusieve eigendom van de Aina was. In zijn kunst gebruikte hij het overvloedig door Maura, de inwoners van Nieuw-Zeeland, tot de decoraties van het Papoea-Nieuw-Guinea, evenals de Neolithische stammen die op de benedenloop van de rivier de Amoer woonden.

Dus wat is het? Toeval of sporen van het bestaan ​​van bepaalde contacten tussen de stammen van Oost- en Zuidoost-Azië ooit in het verre verleden? Maar wie was de eerste en wie heeft deze ontdekking zojuist overgenomen? Het is ook bekend dat berenverering en -cultus wijdverspreid zijn in grote delen van Europa en Azië. Maar de cultus van Ainu was heel anders dan zijn cultus, omdat alleen zij de offerberenwelp voedden zodat hij borstvoeding kreeg van een Ain-vrouw!

taal

De taal van de Ains valt ook apart op. Vroeger dacht men dat het geen verband hield met een taal, maar nu hebben sommige geleerden het samengebracht met een Maleisisch-Polynesische groep. Taalkundigen hebben Latijnse, Slavische, Anglo-Germaanse en zelfs Sanskrietwortels in hun taal gevonden. Bovendien vragen etnografen zich nog steeds af waar mensen vandaan kwamen in deze ruige streken die zich kleedden in het openritsen van (zuidelijke) kleding.

De lintjurk, gemaakt van boomvezels en versierd met traditionele ornamenten, zag er even goed uit voor mannen als voor vrouwen, en naaide feestelijke witte mantels van brandnetel. In de zomer droegen de Ainu een lendendoek zoals mensen uit het zuiden, voor de winter maakten ze bontkleding en gebruikten ze zalmhuid om kniehoge mocassins te maken.

De Ainu werden geleidelijk toegewezen aan de Indo-Ariërs, het Australoid-ras en zelfs de Europeanen. Maar ze beschouwden zichzelf als degenen die uit de hemel waren gekomen: "(Uittreksel uit de Ain-legende). En inderdaad, de levens van deze opmerkelijke mensen waren volledig verbonden met de natuur, de zee, het bos en de eilanden.

Ze hielden zich bezig met het verzamelen van gewassen, jagen op wild en vissen, waarbij ze de kennis, vaardigheden en vaardigheden van vele stammen en naties combineerden. Bijvoorbeeld, net zoals de taiga-bewoners gingen jagen, verzamelden ze zeevruchten als zuiderlingen, ze jaagden op zeedieren zoals de inwoners van het noorden. De Ainu beschermden strikt het mysterie van de mummificatie van de doden en het recept voor het dodelijke gif, verkregen uit de wortel van de distel, waarin ze de uiteinden van hun pijlen en harpoen doopten. Ze wisten dat dit gif zeer snel uiteenviel in het lichaam van een geslacht dier, en het vlees kon dan worden gegeten.

Hun gereedschappen en wapens leken sterk op die van andere gemeenschappen van prehistorische mensen die in analoge klimatologische en geografische omstandigheden leefden. Het is waar dat de Ainu één groot voordeel had, en dat was de obsidiaan, die overvloedig aanwezig is op de Japanse eilanden. Tijdens de verwerking was het mogelijk om veel gladdere randen te verkrijgen dan kwarts, zodat de pijlpunten en bijlen van deze mensen kunnen worden beschouwd als meesterwerken van de neolithische productie.

Keramiek en cultuur

De belangrijkste wapens waren pijl en boog. De productie van harpoenen en hengels van hertengeweien bereikte een hoog niveau. Kortom, hun gereedschappen en wapens waren typerend voor hun tijd, en slechts een beetje onverwacht bleek dat deze mensen, die noch landbouw noch veeteelt kenden, in vrij talrijke gemeenschappen woonden.

Hoeveel mysterieuze vragen heeft de cultuur van dit land uitgelokt! Deze oude gemeenschap ontwikkelde een opmerkelijk mooie aardewerk modelleren (zonder gereedschap voor het draaien van gerechten, a fortiori, de pottenbakkersschijf) dat de buitengewone touw ornament versierd en hun werken zijn ook mysterieus standbeelden mastiff (beelden in de vorm van dieren of in de vorm van een vrouw).

Alles werd met de hand gedaan! Maar toch neemt het primitieve keramiek een speciale plaats in tussen de gebakken producten van gebakken klei. Nergens anders is het contrast tussen het polijsten van het ornament en de uiterst primitieve productietechnologie zo verrassend als hier. Bovendien waren de Ainu bijna de eerste boeren in het Verre Oosten.

En weer een vraag! Waarom zijn ze deze vaardigheden kwijtgeraakt en zijn ze gewoon jagers geworden, waardoor ze in wezen een stap terug hebben gedaan in hun ontwikkeling? Waarom zijn de kenmerken van verschillende naties en elementen van hoge en primitieve cultuur op de vreemdste manier met elkaar verweven? Omdat ze van nature een zeer muzikale natie waren, hielden ze van entertainment en konden ze zich vermaken. Ze bereidden zich zorgvuldig voor op de feestdagen, waarvan het belangrijkste het feest van de beer was. Deze natie was dol op alles om hen heen, maar de meesten aanbaden beer, slang en hond.

Hoewel ze op het eerste gezicht een primitief leven leidden, gaven ze de wereld onnavolgbare kunstpatronen en verrijkten ze de menselijke cultuur met mythologie en folklore die ongeëvenaard zijn. Hun hele soort en manier van leven lijkt gevestigde ideeën en de gebruikelijke patronen van culturele ontwikkeling te verwerpen.

Getatoeëerde glimlach

Aina's vrouwen hadden een getatoeëerde glimlach op hun gezicht. Culturologen denken dat de traditie van 'geschilderde glimlachen' een van de oudste ter wereld is, en de vertegenwoordigers van deze natie houden zich er al heel lang aan. Ondanks alle verboden door de Japanse Ainu-regering, zelfs in de XX. eeuw onderging deze procedure. De laatste "behoorlijk" getatoeëerde vrouw zou in 1998 zijn overleden.

Tatoeages werden uitsluitend door vrouwen uitgevoerd en de mensen van deze natie waren ervan overtuigd dat hun voorouders deze ceremonie hadden geleerd door de overgrootmoeder van alle levende Okikurumi Turesh Machi, de jongere zus van de goddelijke schepper Okikurumi. Deze traditie werd doorgegeven in de vrouwelijke lijn en tatoeages op het lichaam van het meisje werden uitgevoerd door haar moeder of grootmoeder. Tijdens de "Japaneseization" werd het tatoeëren van het Ainu-volk in 1799 verboden, en in 1871 werd een strikt verbod in Hakkaido verlengd omdat men beweerde dat de procedure te pijnlijk en onmenselijk was.

Voor Aina was het afzien van de tatoeage onaanvaardbaar omdat ze dachten dat het meisje in zo'n geval niet kon trouwen en niet kon kalmeren in het hiernamaals na de dood. Opgemerkt moet worden dat de ceremonie echt rauw was. De meisjes werden voor het eerst getatoeëerd op zevenjarige leeftijd, en later werd er in de loop van de jaren een "glimlach" aan toegevoegd. Het werd vervolgens voltooid op de dag dat ze het huwelijk aanging.

Geometrische patronen

Naast de karakteristieke getatoeëerde glimlach, is het mogelijk om geometrische patronen op Ains handen te zien, die dienden als amuletten. Kortom, mysteries nemen in de loop van de tijd steeds meer toe, maar de antwoorden hebben altijd nieuwe problemen opgeleverd. Precies één ding is bekend, en dat is dat het leven in het Verre Oosten buitengewoon moeilijk en tragisch is geweest. Wanneer in XVII. In de XNUMXe eeuw bereikten Russische ontdekkingsreizigers het meest oostelijke punt van het Verre Oosten en openden een eindeloze majestueuze zee en talloze eilanden voor hun ogen.

Maar meer dan van betoverende aard waren ze verbaasd over de verschijning van de inboorlingen. Voor de reizigers verschenen overwoekerde mensen met dikke baarden, met grote ogen, die leken op de ogen van Europeanen, grote uitstekende neuzen en leken op leden van verschillende rassen. Mannen uit de regio's van Rusland, de mensen van de Kaukasus, de zigeuners, maar niet de Mongolen, die kozakken waren en ambtenaren dienden, kwamen overal buiten de Oeral bijeen. De reizigers noemden ze "ruige Koerilen".

Getuigenissen van de Koerilen-Ainu werden door Russische wetenschappers getrokken uit de aantekeningen van Kozak Ataman Danil Ancyferov en Kapitein Ivan Kozyrevsky, waarin ze Peter I informeerden over de ontdekking van de Koerilen-eilanden en de eerste ontmoeting van het Russische volk met de lokale inboorlingen. Het vond plaats in 1711.

'Ze lieten de kano's drogen en gingen langs de kust naar het zuiden. 'S Avonds zagen ze zoiets als huizen, of misschien liever sneeuwschoenen (Avondaanduiding voor een kegelvormige tent met een houten structuur bedekt met huiden of schors;). Ze hadden hun wapens klaar om te vuren, want wie weet wat voor soort mensen ze zijn, en ze gingen naar hen toe. Ongeveer vijftig mensen, gekleed in bont, kwamen naar buiten om hen te ontmoeten. Ze keken zonder angst en hun uiterlijk was heel ongewoon. Ze waren harig, met lange baarden, maar ze waren wit omdat ze geen schuine ogen hadden zoals de Yakuts en Kamchatas (de inheemse bevolking van Kamchatka, de Magadan-regio en de Čukotky; Ed. transl.) ".

Shaggy Kurilci

Enkele dagen veroveraars van het Verre Oosten via een tolk geprobeerd om een ​​"bossige Kurilci" te maken werd onderwerpen van de soeverein, maar zij weigerden zo'n eer en verklaarde dat iedereen belasting betalen en niet betalen. De Kozakken hebben geleerd dat het land waar ze naar toe komen een eiland is, en dat verdere eilanden in het zuiden liggen, en verder weg Matmai (in de Russische documenten van de XVIIe eeuw wordt het eiland Hokkaido genoemd als Matmai, Matsmaj, Matsumaj, Macmaj). en Japan.

Zesentwintig jaar na Ancyfer en Kozyrevsky bezocht Stepan Kraseninnikov Kamchatka. Hij liet een klassiek werk achter met de naam Beschrijving van Kamtsjatka, waarin hij onder meer de kenmerken van Ain als etnisch type uitvoerig beschreef. Het was de eerste wetenschappelijke beschrijving van deze stam. Een eeuw later, in mei 1811, woonde hier de belangrijke zeevarende Vasily Golovnin. Maandenlang heeft de toekomstige admiraal de aard van de eilanden en het dagelijkse leven van hun bewoners bestudeerd en beschreven. Zijn waarachtige en kleurrijke verhaal over wat hij zag, werd zeer gewaardeerd door zowel literatuurliefhebbers als wetenschappelijke specialisten. Het is ook nodig om de aandacht te vestigen op zo'n detail dat een Kurilec genaamd Alexej, die van de Ainu-stam was, als zijn vertaler diende.

We kennen zijn echte naam niet, maar zijn lot is een van de vele voorbeelden van het contact van de Russen met de mensen van Koerilen, die gewillig Russisch leerden, orthodoxie accepteerden en een levendig bedrijf voerden met onze voorouders. Volgens getuigen waren de Kuril Ainu zeer goede, vriendelijke en open mensen. Europeanen die de eilanden in verschillende jaren bezochten, schepten meestal op over hun cultuur en hoge eisen aan etiquette, maar merkten de dappere manieren op die zo kenmerkend waren voor Aina.

De Nederlandse navigator de Fritz schreef: “Hun gedrag ten opzichte van buitenlanders is zo eenvoudig en oprecht dat goed opgeleide en beleefde mensen zich niet beter kunnen gedragen. Ze verschenen voor buitenlanders in hun beste kleren, ze uitten verontschuldigend hun welkom en wensen en tegelijkertijd buigden ze hun hoofd. Misschien was het de vriendelijkheid en openheid die de Ains niet in staat stelden de vernietigende invloed van de mensen van het Grote Land te weerstaan. De achteruitgang in hun ontwikkeling deed zich voor toen ze zich tussen twee branden bevonden - de Japanners werden vanuit het zuiden onderdrukt en de Russen vanuit het noorden.

Deze etnische tak van de Kurilian Ainu is van de aardbodem verdwenen. Ze leven momenteel in verschillende reservaten in het zuiden en zuidoosten van het eiland Hokkaido, in de Isikari River Valley. De raszuivere Ainu stierf praktisch uit of werd gelijkgesteld met de Japanners en Nivcha. Nu zijn het er nog maar zestienduizend en hun aantal daalt sterk.

Het bestaan ​​van de huidige Ainu doet opvallend denken aan het beeld van het leven van de oude vertegenwoordigers van de Jomon-periode. Hun materiële cultuur is de afgelopen eeuwen zo weinig veranderd dat met deze veranderingen geen rekening hoeft te worden gehouden. Ze vertrekken, maar de brandende geheimen van het verleden blijven verstoren en irriteren, prikkelen de verbeelding en voeden een onuitputtelijke interesse in deze opmerkelijke, onderscheidende en ongelijke natie.

Uitzendingstip van Sueneé Universe

We nodigen je uit voor nog een live-uitzending 7.2.2021 vanaf 20 uur - Hij zal onze gast zijn Zdenka Blechova en we praten over het lot en de vervulling van de boodschap. Wat is van jou?

Tip van Sueneé Universe

Aromalampa Bas-reliëf Olifant

Handgemaakte aromalamp, die de ruimte niet alleen harmoniseert met zijn prachtige design, maar ook de mogelijkheid geeft om je hele huis te laten ruiken. U kunt kiezen uit wit of zwart.

Aromalampa Bas-reliëf Olifant