... en menselijke botten sterker, vonden antropologen.

Wij mensen vinden het leuk om te denken dat onze beschaving progressief is, maar de oude bevindingen zijn het er niet noodzakelijk mee eens. Ondanks al onze moderne technologie, langere levensduur en grotere hersenen, lijken er enkele nadelen te zijn in vergelijking met oude jagers- en verzamelaarsgemeenschappen. Jaren-verzamelaar levensstijl uitwisselingen voor een sedentaire levensstijl van boeren, ongeveer elfduizend jaar geleden, had ten minste twee nadelen: we kunnen minder doen en hebben veel minder vrije tijd.

De overgang naar de landbouw kwam tijdens de Neolithische revolutie, die zich vanuit het Midden-Oosten naar Europa verspreidde. In die tijd begonnen de nomaden meer op één plek te blijven en te werken op de velden die voedsel verschaften.

Studies uit 2014 tonen aan: "Wanneer mensen niet langer jagers en verzamelaars zijn, worden hun botten broos." Biologische antropologen bestudeerden de botten van inheemse mensen en primaten en vergeleken ze met de botten van moderne mensen. Onze botten zijn veel dunner en veel lichter. Wetenschappers dachten dat onze botten op deze manier evolueerden toen een rechtopstaande man (Homo erectus) Afrika verliet. Dat was ongeveer twee miljoen jaar geleden. Ze dachten dat lichtere botten het de mensen van die tijd gemakkelijker konden maken om een ​​nieuw avontuur te vinden. Met een lager gewicht konden ze het zich veroorloven om langere afstanden af ​​te leggen.

Met beperkte fysieke activiteit verzwakken botten

Tot verbazing van de biologische antropoloog Habiba Cherchir van het Smithsonian's National Museum of Natural History toonden oude archieven echter een heel andere realiteit. Van National Public Radio:

"Verlichte botten verschenen pas ongeveer 12 jaar geleden. Het was in deze tijd dat de fysieke activiteit van mensen begon af te nemen toen ze hun nomadische jacht en het verzamelen van levens verlieten en zich tot landbouw wendden. "

Toen onderzoekers ongeveer 1000 jaar geleden naar de geschiedenis keken, ontdekten ze dat de botten van mensen die in agrarische nederzettingen woonden niet zo sterk of dicht waren als de botten van mensen uit vroegere tijden. Relatief gevestigde boerengemeenschappen hadden niet zoveel fysieke activiteit en beweging, dus hun botten ontwikkelden zich anders.

Nieuwe studies van de universiteit van Cambridge laten zien dat de agrarische manier van leven niet alleen heeft geleid tot kwetsbaardere botten, maar ook tot een zwaardere manier van leven. Antropologen uit Cambridge woonden samen met mensen van de Filippijnse stam Agta, nomadische moderne inheemse jagers - verzamelaars wier cultuur aan het verdwijnen is met de komst van moderne bedrijven en economische veranderingen. Deze oude cultuur wordt gedwongen om over te schakelen naar een agrarische manier van leven.

Surfen, reizen en stam Agta: op weg om te ontdekken wat het betekent om alles te veranderen

Hoewel het leven van de Agta-stam voor extreme uitdagingen staat, hebben wetenschappers van Cambridge ontdekt dat individuen die nog steeds als jagers en verzamelaars leven, tien uur minder per week werken dan degenen die zijn overgestapt op landbouw. Jagers van de Agta-stam hoeven maar 20 uur per week te werken om te overleven, maar degenen die al op de landbouw zijn overgestapt, moeten 30 uur werken. Volgens de samenvatting van het onderzoek trof het verlies aan vrije tijd vooral vrouwen in de stam. Vroeger hadden ze de helft minder vrije tijd.

"We hebben gemerkt dat mensen die meer bezigheden doen dan op zoek zijn naar voedsel, meer tijd buitenshuis doorbrengen en aanzienlijk minder vrije tijd hebben. Dit verschil is grotendeels te wijten aan veranderingen in de timing van vrouwen die veel meer tijd doorbrengen met landbouw op verschillende velden buiten hun kamp. "

De nieuwe studie suggereert dat jager-verzamelaars uren vrij zullen zijn als ze boeren worden. Dus kan landbouw gezien worden als vooruitgang?

De overgang naar de landbouw was niet een ontsnapping aan een meer veeleisende manier van leven

Dr. Mark Dyble, een onderzoeker die bij de Agta-stam woonde, merkte op dat deze bevinding in tegenspraak was met het idee dat de overgang naar landbouw een ontsnapping zou zijn aan een veeleisendere levensstijl.

"Lange tijd is de overgang van voedseljacht naar landbouw gezien als een vooruitgang die mensen heeft toegestaan ​​te ontsnappen aan een moeilijke en onzekere manier van leven," zei Dr. Dyble. "Maar zodra antropologen met jagers-verzamelaars begonnen te werken en ontdekten dat voedseljagers echt van vrij veel vrije tijd genieten, begonnen ze deze hypothese in twijfel te trekken. De gegevens die we hebben verkregen, zijn daar een duidelijk bewijs van. '

Dit alles werpt de vraag op

Waarom kwamen de eerste boeren ooit naar boven als het zoveel meer werk betekende? Sommige deskundigen zijn van mening dat het in de loop van de tijd noodzakelijk is geworden om steeds meer gemeenschappen te ondersteunen. Toen mensen eenmaal begonnen te boeren en meer sedentair werden, was het voor een grotere gemeenschap moeilijk of zelfs onmogelijk om terug te keren naar hun vorige manier van leven. Ondertussen hadden jagers-verzamelaars meer tijd om basisvaardigheden, gebruiken en cultuur met hun vrienden en familie te delen.

Salulog-stam Dibulo in Dinapigue, Isabella buigt naar de finish in de Dinapigue Best Archer-competitie. Traditioneel gebruiken Agta-stammen van Dinapigue hun pijl en boog voor jachtdoeleinden.

Je zou kunnen denken dat het leven van jager-verzamelaars gewoon leuk is. Maar de Agta-manier van leven wordt nu ernstig bedreigd door een aantal gezondheidsproblemen, zoals tuberculose, lepra, longontsteking en alcoholisme. Als nomadische natie hebben ze geen aanspraak op het land waarop ze moeten jagen, en zelfs dat is snel aan het verdwijnen. Hun taal en cultuur verdwijnen, ook al zoeken ze de steun van het publiek en de overheid. Zie meer informatie over Agta of Aeta.

Tip voor boek van Suenee Universe eshop

Wolf-Dieter Storl Sjamanistische technieken en rituelen

Sjamanistische technieken en rituelen, die dateren uit het stenen tijdperk, kunnen de weg naar spirituele dimensies naar de moderne mens openen. De auteur behandelt volledig praktische vragen: wanneer en om welke reden werd het ritueel uitgevoerd? Welke rituele objecten en welke hulpmiddelen en rokers werden er gebruikt? Hoe ging de keuze van de juiste plaats en het moment van het ritueel? Sjamanistische rituelen zijn de weg voor de mens van vandaag, het pad waarop hij zijn ziel zal openen en zal leiden naar de drempel van 'een dimensie van vervulde tijd'.

Wolf-Dieter Storl: sjamanistische technieken en rituelen